老子与哲学 夏海 生活·读书·新知三联书店

 春秋战国时期，中华文明的天空群星灿烂，其中最亮的两颗星是

老子与孔子。老子是智慧大师，他以道为最高思想范畴，创立了道家

学派；孔子是道德大师，他以仁为最高伦理范畴，创立了儒家学派。

老子与孔子，道家与儒家，共同塑造了中华民族的人格，引导着中华

文明的发展和演进。每当中华民族面临振兴崛起的关键时刻或生死存

亡的危急关头，人们总是会回过头去请教老子与孔子，或问道或问

仁，进而从他们那里获取精神食粮、智慧清泉和前进动力。

 老子，生卒年难以详考，楚国苦县厉乡曲仁里人，大约生活于

春秋末期，距今2500 多年的时间，曾担任过周王朝的史官。老子围

绕着道的范畴，构筑起宏伟的道家思想体系，涵盖本体哲学、政治

哲学和人生哲学。一般认为，道家与诸家的关系是体与用的关系，

诸家皆明一节之用，而道家则总揽其全，实为诸家之纲领。在中国

思想发展史上，老子是革命家，他消解了“上帝”“天命”等宗教和

迷信观念，实现了古代思想史上的革命。老子是哲学家，他创立了

道的学说，建构起中华民族抽象思维和理性思辨的整体框架。老子

是政治思想家，他提出“无为而治”的政治主张，更深刻地反映了

政治统治和社会管理的规律。老子是道教始祖，他创立的道家学说

成为道教理论最为重要的渊源。老子思想主要集中在《老子》一书，

《老子》一书又名《道德经》，只有五千余言，却是人类最伟大的经

典之一。据联合国教科文卫组织统计，除《圣经》外，《老子》一书

是被译成外国文字最多的文化经典。

 十年之前，在写作《论语与人生》时，我就萌发了写作《老子

与哲学》的愿望。老子与孔子是中华文明长河中的两位思想巨人，

研读孔子，怎么可能不研读老子呢？！况且，在大学期间，我学的

是哲学，研读《老子》甚于《论语》。然而，研读《老子》的难度

超出想象，哲学思维的玄妙深奥，既令人着迷，又让人如坠五里云

雾之中，这使得研读老子经常处于停步不前的状态，更谈不上写作

《老子与哲学》。无奈之余，我把业余时间更多地放在阅读《古文观

止》，仍然在传统文化的海洋里流连忘返，不意写成了《品读国学经

典》，于2014 年交由三联书店出版。同时，重新燃起了研读《老子》

的愿望，经过多年辛勤酝酿、一年奋笔疾书，终于完成了《老子与

哲学》的写作，实现了多年前的夙愿。搁笔之余，收获的喜悦替代

了写作的艰辛，真是人生之快事。

 写作《老子与哲学》的难度，实质是学习研究哲学的难度。哲

学是什么，至今没有一个统一的定义。为什么要学哲学，至今也没

有一个令人满意的答案。而哲学却无时无刻不在我们的生活之中，

无时无刻不在围绕着人类，探寻着生命的终极价值。人是肉体与心

灵的统一体，其意义在于精神维度的社会性存在。每个人来到这个

世界是被动的，在这个世界里生活，碰到什么人、遇到什么事，都

有偶然性，但有一个是必然的，就是任何人都不可避免地走向人生

的终点。生命的有限性与精神的无限性常常使人产生困惑和虚无感，

法国印象派大师高更最著名的一幅画的题目，就是《我们从哪里

来？我们是谁？我们往哪里去？》。哲学关注的正是这些问题，用纯

粹的人类理性去应对任何挑战，在不可捉摸的世界里寻找安身立命

的价值；哲学拷问的是人类的命运，牵引着人们超越现实，尊崇智

慧、探索真理、追梦美好，让人们克服对自身渺小的恐惧和对未来

无知的迷茫；哲学是人的精神故乡，追寻意义的世界和人类存在的

家，从而让人诗意地栖居在大地上。哲学的抽象、思辨和缥缈，这

是我写作《老子与哲学》的难度，也是我坚持写作的动力源泉。

 清朝桐城学派做学问主张考据、义理和辞章的统一。考据是指

校勘、考证、释义等语言文献研究方法；义理是指文本内涵的解读、

分析和概括提炼；辞章是指逻辑框架、论证说理和文辞表达。《老子

与哲学》重在义理和辞章，在义理方面，力图在全面、系统地理解

老子思想的基础上，对老子思想既进行分析又进行综合，正确地给

予认识，客观地加以解读；在辞章方面，搭建起哲学、政治和人生

的思维架构，以老子之思想范畴、概念为主体，展开论证和分析。

《老子与哲学》没有在考据方面花费更多精力，只是对不同的考证和

释义作出必要选择。

 从《论语与人生》写作开始，作者一以贯之的研究方法是解构、

建构和以文注文、以人注人。《老子与哲学》更加圆融、成熟地运用

这一研究方法。首先是解构，即在反复研读《老子》一书的基础上，

在宏观把握老子思想的前提下，对老子思想进行条分缕析的梳理和

分门别类的归纳，进而分解为既有联系又有区别的不同部分。尔后

是建构，根据作者的学术视野和理论功底，对解构后的老子思想作

出排列组合，从本体论、政治学和人生观三个方面进行重构和解读，

以便于读者更好地从整体与部分的结合上认识把握老子的思想。在

解构和建构过程中，作者秉持严谨的学术态度，坚持以老子注解老

子，即以《老子》书中的概念、判断和观念以及历史上记载的老子

言行和事例，来诠释老子的每一个思想观点，尽量避免个人的随意

发挥和任性议论。

 《老子与哲学》的逻辑结构分为四个部分，第一部分是“老子其

人”，重点介绍老子在中国思想史中的地位和作用：既是哲学家，又

是政治思想家，还是道教始祖。第二部分是“本体哲学”，着重阐

述老子的道法自然、有无相生、玄览静观的哲学思想。第三部分是

“政治哲学”，着重阐述老子的无为而治、南面之术和小国寡民的政

治思想。第四部分是“人生哲学”，着重阐述老子的圣人人格、见素

抱朴和卑弱自持的思想。全书共有三十六篇文章，每篇文章与全书

的逻辑体系既有联系又有区别，联系在于全书是一个有机整体，每

篇文章之间互有照应，可以帮助读者全面把握老子的思想体系；区

别在于每篇文章相对独立，本身就是一个整体，可以帮助读者充分

认识老子思想的某一侧面或观点。无论是阅读全书，还是阅读其中

的文章，但愿都能对读者有所启迪、有所体悟、有所帮助。

 德国著名哲学家尼采认为，《老子》“像一个永不枯竭的井泉，

满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。一个外国哲人如此看重老子思

想，作为中国人，更应该认真研读《老子》，从中汲取精神力量，既

改造主观世界又改造客观世界，在改造世界的过程中享受智慧的乐

趣、生活的美好和思辨的空灵。

作者谨记于乙未年冬月

 夏海，浙江孝丰人，法学博士。1978年入中山大学哲学系，1982年分配到中央国家机*，1999年考入北京大学政治学与行政管理系攻读博士学位。主要著作有《中国政府架构》《政府的自我革命》《论语与人生》《品读国学经典》。

自 序 1

一、老子其人（哲学家、政治思想家、道教始祖）

老子其人：神龙见首不见尾 7

老子其书：云霓明灭或可睹 17

老子之思想：博大精深 28

老子之评析：高山仰止 39

老子之评析：诚惶诚恐 49

老子之成语：思想结晶 59

老子之成语：人生智慧 68

老子与孔子：日月同辉 78

老子与孔子：根脉相连 88

二、本体哲学（道法自然、有无相生、玄览静观）

老子之哲学：无用之大用 101

老子之道：惟恍惟惚 110

老子之道：天道 119

老子之道：治道 128

老子之道：人道 137

老子之无：天籁之音 147

老子之自然：自然而然 156

2 老子与哲学

老子之道：文本解读 165

老子之道：概念辨析 174

三、政治哲学（无为而治、南面之术、小国寡民）

老子之政治：君人南面之术 185

老子之女性：万物之母 195

老子之水：宇宙之水 204

老子之水：政治之水 213

老子之水：道德之水 222

老子之无为：比较研究 231

老子之无为：治国秘诀 241

老子之不争：为而不争 250

老子之侯王：现实选择 259

四、人生哲学（圣人人格、见素抱朴、卑弱自持）

老子之伦理：见素抱朴 271

老子之婴儿：返璞归真 280

老子之圣人：智慧化身 289

老子之圣人：治国楷模 298

老子之圣人：人格理想 307

老子之圣人：以无为本 315

老子之柔弱：含义丰富 324

老子之德：尊道贵德 333

老子之善：上善若水 343

《老子》全文 352

主要参考文献 368

后 记 371

　　本书共有三十六篇文章，分为四个部分，从本体论、政治学和人生观三个方面对老子及其哲学思想进行解读。第一部分是“老子其人”，重点介绍老子在中国思想史的地位和作用，既是哲学家，又是政治思想家，还是道教始祖。第二部分是“本体哲学”，着重阐述老子的道法自然、有无相生、玄览静观的哲学思想。第三部分是“政治哲学”，着重阐述老子的无为而治、南面之术和小国寡民的政治思想。第四部分是“人生哲学”，着重阐述老子的圣人人格、见素抱朴和卑弱自恃的思想。
　　

　　学者夏海新著《老子与哲学》难能可贵处在于，探索出一种解读经典的新范式，即运用解构与建构的方法，绕过传统的释义体，重在义理和辞章，同时坚守以文注文、以人注人的原则，在“我注六经”和“六经注我”中找到了完美的平衡。该书推古论今、贯穿中西，义理明达、文气沛然，是研究老子及其思想的又一学术力作，也是一本弘扬中华优秀传统文化的佳品。
　　《老子与哲学》圆融成熟地运用了解构与建构的研究范式，使读者更容易理解老子哲学思想体系及其内在逻辑。所谓“解构”，就是把经典分解成互不联系的若干部分；所谓“建构”，就是通过与原著、作者、历史相互作用，重构对经典的认识和理解。作者在反复研读《道德经》一书的基础上，宏观把握老子思想，运用解构的手法对老子思想进行条分缕析的梳理和分门别类的归纳，分解为既有联系又有区别的不同部分。而后，作者凭借自身宽阔的学术视野和深厚的理论功底，对解构后的老子思想作出排列组合，从本体论、政治学和人生观三个方面进行建构和解读。这种研究方式，便于读者更深入地走进老子、理解老子，是解读老子方法的一种创新。
　　
　　

 十年前，作者夏海写作《论语与人生》时，就萌发了写作《老子与哲学》的愿望。在大学时，作者修哲学专业，研读《老子》甚于《论语》。然而“研读《老子》的难度超出想象，哲学思维的玄妙深奥，既令人着迷，又让人如坠五里云雾之中，这使得研读老子经常处于停步不前状态，更谈不上写作《老子与哲学》”（见该书自序）。《品读国学经典》出版后，经过一年的写作，终于完成了《老子与哲学》，可以说，这本书投入了作者更多的情感。 

目前，图书市场关于老子其人其书已有一些出版著作，主要有两种形式：一是采取语言文献的研究方法，侧重于对《老子》文本的考证、训诂、校勘、释义；一是采取心得漫笔的写作手法，对老子的思想进行无限的发挥，似有一种“六经注我”之感。《老子与哲学》是一本传播中华优秀传统文化，增强民众的文化自信的通俗性的学术著作，作者以解构、建构和以文注文、以人注人的研究方法，秉持严谨的学术态度，坚持以老子注解老子，即以《老子》书中的概念、判断和观念以及历史上记载的老子言行和事例，来诠释老子的每一个思想观点，避免个人的随意发挥和任性议论。从这个角度来说，作者关于老子的阐述有其独特的研究方法和研究视角。