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合肥四姊妹 (美) 金安平 生活·读书·新知三联书店

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12.19 3.5折 35 九品

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作者(美) 金安平

出版社生活·读书·新知三联书店

ISBN9787108053626

出版时间2015-07

装帧平装

开本16开

定价35元

货号952133805450838539

上书时间2025-01-04

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   商品详情   

品相描述:九品
商品描述
前言

本书的主角,是中国四个姐妹及她们的家庭。张家四姐妹生于一九。七年至一九一四年之间,至今都还健在。通过她们的共同回忆,老中国社会的风情和人事都得以重现。十九世纪六十年代,中国因为太平天国起义而陷入漫长的、破坏性极强的内战,四姐妹的曾祖父帮助清朝军队镇压太平军立下大功,并因此为她们这个大家族带来了荣誉、财富和显赫的社会地位。本书将从十九世纪这位老人的故事开始,以他的四个曾孙女对过去那个世纪的反思告终:她们四个共同经历的这个世纪中,社会习俗和个人预期变化巨大,内外战争频仍,但在无常的人生之后,有些事情仍然存留下来。
我着手写这本书纯属偶然。一次,四姐妹中最小的一个:充和,来我们家里吃饭。在此之前,我们曾见过几次面,她和她的丈夫傅汉思,二十世纪六十年代曾是我丈夫史景迁在耶鲁的老师。我很尊重她,又有点敬畏。充和因学识渊博而颇有名望,人们会因艺术、书法及中国戏曲史方面的问题向她请益;此外,遇到需考释或校正的各类问题,从书画的题跋阅读到版本鉴定,从解释一首古诗中的典故,到辨识十八世纪某件奏折上君王的手迹,大家都会请她解答。老辈学者们如果经过新英格兰地区,一定会到她位于北港的居所稍作停留。受新式教育培养的年轻一辈学人,读过的《诗经》篇章屈指可数,过眼的汉朝史书也就是十几二十篇传记,看到老辈学者如此推重充和,才会对她肃然起敬。我们实在太过浅薄,无法领略充和的渊博。
这本书的前半部将围绕着张氏家族的故乡,他们的祖先,以及四姐妹童年时的守护人展开,这些人中包括了她们的父母、保姆以及后来收养充和作孙女的叔祖母。这位叔祖母是个极有心智和修养的聪明女性,在认识或仅仅是听说过她的人眼中,她的行为举止谨守礼法,堪为楷模。四姐妹的母亲也是这种人,在她们和五个弟弟还很小的时候,母亲就去世了,但在孩子们的心目中,她仍是完美的化身,是他们生命中慈悲的精灵。她们的父亲是富有的地主,没有做过什么大事,但眼界相当开阔。他尽量让孩子们接受最好的教育,并慷慨地将家产用于他在苏州创立的女子学校。
本书前面的几个章节可以独立成篇,但也是有意帮助读者了解那些可能影响到四姐妹生活的诸种因素。比如说,她们的曾祖父的事迹,他为张家所带来的一切;她们的父亲将家庭搬到上海的决定;母亲的早逝:这一切事情都有助于我们了解四姐妹,换句话说,这些事情,与计划和机遇、个人努力和地域性格,时代影响和他人作用,远古亡魂和现代精神都有着密不可分的关系。
本书以充和的故事结束,正是我和她之间的友谊促使我开始写作此书。在最后一章,我试图了解她怎样取得了作为学者的自信,如何掌握到治学之道,她又怎样将技能和学识转化成艺术。在这本书里,我在书法的历史和戏曲演出的美学园地中穿行,只有一个目的:希望能够了解我们谈论过的一种境界:“悬”。用充和的话说,就是“凌空”。她说,书法大家善用手腕表达“悬”,出色的昆曲演员则将其化在姿态之中,而优秀的诗人,能用文字传达这种境界。



导语摘要
 金安平、凌云岚、杨早编著的《合肥四姊妹》讲述了,合肥四姐妹,出身名门望族:曾祖张树声是晚清重臣、淮军大将,父亲张武龄是民国教育家。四姐妹秀外慧中,各自的夫婿也都才高八斗:大姐元和,倾心昆曲,情系昆曲名家顾传玠;二姐允和与语言学家周有光结为伉俪;三姐兆和因为作家沈从文的追求而名声在外;四妹充和,工诗词,擅书法,成为德裔美籍汉学家傅汉思的夫人。在苏州园林中生长的闺秀经历着从传统到现代的历史蜕变,新式西学与传统昆曲在她们这里交融,诗情画意的生活与错综复杂的命运不亚于宋氏三姐妹。从大户人家的半封闭生活,到颠沛流离的日子,她们亲自见证着中国传统仕宦大家族的起落浮沉。近百年间,四姐妹足迹遍及合肥、上海、苏州、北京、台湾、美国,历经军阀混战、抗日战争、革命时期。纷飞的战火、艰辛的时事,只如水滴,在她们的生命之河中泛起涟漪;但二十世纪中国的沧海桑田、老中国的风土韵味却在四姐妹的传奇人生中慢慢晕染开来,墨染幽香。

作者简介

金安平(Annping Chin),一九五0年生于台湾,一九六二年移居美国,后于哥伦比亚大学获得中国思想哲学博士学位。现任教于耶鲁大学历史系。著有 Children of China:Voices from Recent Years,并与其夫婿史景迁(Jonathan Spence)合著有The Chinese Century:A Photographic History of the Last Hundred Years。
让我们有幸与中国历史近距离地接触。借由信件、日记、家谱、诗歌、杂志和访谈,金安平女士为这个家族撰写了一部引人入胜的编年史。对于古老中国及其向现代转变的历史进程,她展现出不同寻常的洞察力。
在苏州园林中生长的闺秀经历着历史的蜕变,新式西学与传统昆曲在她们这里交融,诗情画意的生活与错综复杂的命运不亚于宋氏三姐妹。从大户人家的半封闭生活到颠沛流离的日子,她们亲自见证着中国传统仕宦大家族的起落浮沉。四姐妹的情感与家庭、艺术与生活,让我们窥见二十世纪中国私人生活的真实面目,也见证了这个古老国度在过去百年间的历史与命运。



目录

致谢
张氏家族成员表
序言
第一章 婚礼
第二章 发育
第三章 择居
第四章 合肥精神
第五章 祖母
第六章 母亲
第七章 父亲
第八章 学校
第九章 保姆们
第十章 元和
第十一章 允和
第十二章 兆和
第十三章 充和
参考书目



内容摘要

耶鲁大学历史学家金安平女士凭借其专业背景和渊博学识,讲述了张家元和、允和、兆和、充和四姐妹的传奇故事和集体记忆,让我们有幸与中国历史近距离地接触。借由信件、日记、家谱、诗歌、杂志和访谈,金安平女士为这个家族撰写了一部引人入胜的编年史。对于古老中国及其向现代转变的历史进程,她展现出不同寻常的洞察力。
在苏州园林中生长的闺秀经历着历史的蜕变,新式西学与传统昆曲在她们这里交融,诗情画意的生活与错综复杂的命运不亚于宋氏三姐妹。从大户人家的半封闭生活到颠沛流离的日子,她们亲自见证着中国传统仕宦大家族的起落浮沉。四姐妹的情感与家庭、艺术与生活,让我们窥见二十世纪中国私人生活的真实面目,也见证了这个古老国度在过去百年间的历史与命运。



主编推荐

一本精彩的《合肥四姐妹》,一曲挽歌,令人心酸,重现已然消逝的世界,作者带我们进入了一个我国人几乎无法想像的天地。

 



精彩内容
 第二章生育秋瑾就义的那个夏天,陆英有了身孕。一九。七年底,父母婚后一年,元和出生。虽然是个女孩,陆英的婆婆还是乐得合不拢嘴。因为她自己没有小孩——(《易经》称这种女人为“承筐无实”。她的独子是过继来的,丈夫和小妾也只生了个女儿。一九。七年,元和的奶奶已经五十好几,“盼孩子盼得快要发疯了”。在她看来,“男孩子好,女孩子也好”,能生女孩,就能生男孩,所以不论男女,一律欢迎。她挺有福气,到她去世前,一共有了六个孙儿,三男三女,但元和始终是她的心肝宝贝。
元和一断奶,就搬进奶奶的房间里住了。每天,这一老一小的早饭和午饭都不和其他家庭成员一道吃,而是设在楼上自己的厢房里。也许正因为这样,兄弟姐妹们总觉得元和有点神秘兮兮。她不仅容貌出众,也比他们更为从容自信。老奶奶在世时,元和享有不受打骂的特权。她的父母这样做是为了不让老奶奶难过。仆人们也小心翼翼,即使是元和惹人生气,也
只能由着她。在元和的记忆中,只有一次例外。一天下午,她和奶妈并坐在床边上,元和无缘无故地打了一下奶妈的手,奶妈也回敬了她一下。你一下,我一
下地,仆人和小主子这一大一小,从游戏变成了较劲。元和跳下床,声称要上楼找奶奶告状,奶妈没有阻止她,而元和也只是虚张声势,并没有把威胁变成现实。
元和能清楚记得她的奶妈,是因为她直到五岁才断奶。奶妈姓万,长方脸,皮肤白皙,牙齿洁齐。她是个沉默稳重的人,她是元和的“妈”——元和就是这么叫的。奶妈掌管元和的房间,她总是坐在矮凳上看着元和玩耍。元和有很多罕见的玩具,包括一些西洋货:一只洋铁蝴蝶,一拉它就翅膀一扇一扇地,发出咯嗒咯嗒的声音,一辆发条火车,能够沿着椭圆形的轨道跑来跑去。在玩玩具时,元和会不时跑到“妈妈”那里,站在她两腿中间,吸上几口奶。奇怪的是,虽然被视为掌上明珠,元和还是学会了各种实践技
能,并能够自立。这位大小姐很爱表现,也很在乎别人的眼光,但她并不是温室里的花朵。
元和七岁时,她的奶妈回合肥乡下的老家去了,不久就染上重病身亡。在安徽,大户人家的子女断奶之后,按惯例请一个“干干”来代替奶妈。千千白天带小孩,晚上则和孩子一块儿睡觉,孩子不听话时由干干管教她,生病时由干干照料。她是孩子的保姆、
看护人,也是他们忠实的伙伴。干干通常从这家已有的仆人中挑选出来,她们必须忠心耿耿,通情达理,换句话说,她们是靠得住的妇女,元和的保姆兼看护陈干干就是这样一个人。
多年来,陈干干一直是元和奶奶的贴身女仆。她还记得陆英当新娘时的模样。事实上,在少爷少奶奶的婚礼之后,陈干干和其他两个女仆就玩了一场假结婚,还用上了庆典中剩下的飘带和糖果。陈干干在游戏中扮新郎,穿戴起少爷的靴帽,另外两个仆人则分别扮成新娘和伴娘。观众们前几天刚刚看过婚礼实况,所以这三个表演者都很卖力,力图重现当时的场景。伴娘走在新娘后头,一路撒下染得红红绿绿的花生
、核桃,她护卫着新娘走出轿子,一路搀扶着她,先拜堂、再入洞房。但是刚刚玩到新人喝交杯酒,老太太午觉醒了。她叫陈干干服侍她起床,这场好戏戛然而止。
陈干干到张家时,已经生了三个儿子和一个女儿。张家一般从合肥乡下,或者是邻近县份如巢县、舒城、无为、庐江等地选聘佣人。这些仆人能说他们家乡话,能煮家乡口味的饭菜,也遵循相似的风俗习惯,这使主仆之间相处更加容易。陈干干来自无为县,.无为在合肥东南一百多公里之外。她被认为是“全福人”,因为她有三个儿子,而且丈夫也健在。
张家的干干,几乎都是二三十岁就成了寡妇的女人。丈夫死后,农妇一般只能依靠自己过活,她们中的很多人都选择去当女佣。这样,她们的本事马上就能有用武之地,不论是煮饭煮菜、针头线脑、扫地抹屋,还是服侍老人小孩,也能借此过上较为安定的生
活。倘能找到稳当的主家,她们可以就此安顿下来。
时间一长,就把主人家当做了自己的家。这事颇具反讽之处:一个女人为了养家,不得不抛下自己的小孩给亲戚照料。她几乎会将余生全都消耗在雇主家中,在主人家“一待就是十年,甚至几十年”,照看主人的老母、妻子和孩子们,直到年老力衰时才返回乡下。这时候,她自己的孩子早已长大成人,而且常常死在她前头。不管她有多么强烈的母爱,都只是给了别人的孩子。P11-13

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