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学庸论语王财贵北京教育出版社

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天津宝坻

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作者王财贵

出版社北京教育出版社

ISBN9787530378441

出版时间2011-06

装帧平装

开本其他

定价22元

货号1541587123235833344

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商品详情

品相描述：八品

商品描述: 作者简介
季谦先生, 文礼书院创始山长, 全球儿童读经教育首倡者
王财贵先生,字季谦,祖籍福建, 1949年生于台湾。当代著名思想家,教育家,新儒家代表人物之一。师承掌牧民先生与牟宗三先生,五十年勤学会通中西文化,五十年体证接续儒家道统。继承并传续阳明“心学”,提出“格物致知” 新解,发前人所未发。以一元带动多元, 提出“全盘化西”,为全人类文化融会及文明发展指明方向。以孔孟理想、康德哲学及天台判教为宗,以高度的智慧,对人性通透的洞察、缜密的逻辑思考和长期的实践验证,阐明教育之一目的三原则,构建圆融无碍的儿童读经教育理论,直指教育之核心与本原。
1994年，季谦先生正式向社会倡导儿童读经，以振聋发聩之声起百年之沉疴, 二十年传道诲人不倦, 二十年心忧天下奔走呼号, 效法先师孔子周游列国, 知其不可而为之。自台湾一隅延至全国并推广至全世界, 全球演讲二千余场次, 上亿人因之而受益。先生指出教育的真谛应是“按照人性开发人性”的工程, 立于东西方教育智慧之巅, 向世人展现读经教育的全程规划。阐明了从胎教,零至三岁读经宝宝开始, 至于十年读经, 十年解经, 再到十年历练, 为当今天下造就顶天立地的大才的系统理论, 并领导实践推广。
1994年始, 先生致力于儿童读经教育推广, 呕心沥血, 二十年如一日, 念兹在兹, 从英姿勃发到白发苍苍，知情者无不为之动容。先生之学问,山高海深；先生之诚意,感天动地；先生之精神，日月可鉴。
2015年始, 有读经界晚辈群贤接续季谦先生四方宣导读经之事业，先生始可安住文礼书院,潜心学问，教授生徒。先生言: “吾将终老于书院, 终老于泰顺, 终老于竹里。”
文礼书院官网：http://www.wenli.ac.cn/
王财贵读经教育推广中心（北京季谦教育咨询中心）官网：www.aidujing.com

目录
出版说明
在现代社会提倡“读经”之基本理论
《大学》
《中庸》
《论语》
学而第一
为证第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十

内容摘要
出版说明 “中文经典诵读系列”是一套繁简双字体的经典诵读本，是根据十几年来在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本而修订，除将读音依据普通话标准调整外，采用了繁简对照版本，以供国内外希望熟悉繁体字的儿童使用。本书的特色是“大字”“拼音”“白文”“繁简对照”。“大字”，是为节省目力，不仅适合儿童诵读，也方便一般读者随时随地诵读。“拼音”作淡化处理，一方面有助于读者对生僻字及古音等的了解，省去查阅字典的麻烦；另一方面淡化拼音的辅助作用，提高儿童识字的效率。“白文”而无解释，一方面是为了篇幅不致太多；另一方面是“读经”不同于一般知识的学习。“读经”重在了解。更重在接触、熟悉，只要多“读”，自有浸润，自有感发，自有了解。当然，必要时，找其他有注释的版本来参究研读更好，但只就“儿童读经”说，原不是很需要解释的。采用“繁简对照”的形式，乃因自从简体字推行以来，古今之书与两岸之文产生了若干的差异，造成了一些阅读与沟通上的障碍，许多有识之士认为“写简识繁”不失为暂时的解决之道，本系列读本以简体为主，附以繁体，让读者能在耳濡目染中自然识得繁体字，以为其将来能顺利使用两种字体作准备。本系列读本包括十四种。编者建议给儿童读诵的先后顺序是：一、《学庸论语》，二、《孟子》，三、《老子庄子选》，四、《易经》，五、《诗经》，六、《唐诗三百首》，七、《书礼春秋选》，八、《古文选》，九、《诗歌词曲选》，十、《佛经选》，十一、《伤寒论》，十二、《内经知要》。另有国学启蒙之册《孝弟三百千》和课余读物《格言选》，作为随时补充教学之用。本系列所采用的版本大体是通用的古本，如“四书”用朱熹集注本，《老子》用《四部备要》明华亭张氏本，《庄子》用郭庆藩集释本。注音亦尽量采用底本中所注，其中诗词注出“入声”，并偶用“古音”。群经诸子中，遇孔子之名，避讳读为“某”，是比较特别的。但举凡这些版本及注音的选择，只供教者、学者参考，不必以为“定本”我认为“读”最重要，版本及注音的琐碎异同不必太过计较，如唐诗就无定本可寻，但不妨碍它广为流传。本系列读本的出版，旨在推广“读经”风气。“儿童读经”教育的开展，倡发于台湾，随亦蔚起于大陆，乃至推衍于全世界，斯皆本于人性之自然，故能于读经教法断绝百年之后，复起于当世，风起云涌，如斯之盛。我们希望有中国人的地方就有人“读经”，更希望“读经”教育成为世界语文教育的新典范。曾见古人有一联语云：“国士胸罗廿四史，村童背诵十三经。”此情此景，如再现于当今，或将有助于社会和谐进步也。感谢北京季谦教育咨询中心（www.aidujing.com）诸同仁为此改版作精细之编校，并为读本录制朗读示范光盘，以便天下父母及老师之教学。又感谢京版北教控股有限公司总经理刘强先生之协助，让本系列得以顺利出版发行。编者王财贵 1994年5月台湾初版 2011年1月大陆改版在现代社会提倡读经之基本理论（王财贵）一．＂经典＂是智慧之结晶，所载为常理常道，其价值历史而弥新,任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水．＂经典＂不仅构成其民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发．二．中国儒释道三家之经典自古流传，为所有知识分子所必读，以搏成中国文化之特色，而且影响由东南亚而及于全世界．自从民初废除读诵传统经籍之后，长期以来，民族自信心完全丧失，社会文化日渐没落；现今之中，青年一辈几乎完全不能阅读自己祖先的文献，何况上及＂经典＂？中国文化已面临断绝之地步．倡导＂读经风气＂是想从根本处找手，以救助中国文化．三．倡导＂读经＂的用意有二：第一，＂经典＂本来就是古文，读经可以训练古文基础．第二，直接研读＂经典＂，直接接触文化传统中之最高智慧．两件事一次完成．而有了古文基础，将有助于白话文写作；有了传统智慧，才有能力会通西洋．四．现今国内的教育一时很难在体制上恢复＂读经＂之课程，故当先以＂社会教育＂的方式推广．五．在社会中倡导＂读经＂的方式有三：第一，用＂读经＂的方式倡导，由名师宿儒讲授，次适用于成人．第二，用＂读经会＂的方式，即由若干有兴趣者自组读书会，而选用＂经典＂作为研读对象，此亦适用于成人．第三，提倡＂儿童读经＂，即一般家庭中由家长自行教导其小孩读经，或鼓励公寓大楼，社区邻里，文化社团，才艺教室等开办＂儿童读经班＂，而最好是学校中级任导师在一班上随机教学，或在团体活动成立读经项目或全校性利用适当时机一齐教学．六．就成人之读经活动说，＂经书＂深奥难懂，一般人不敢尝试．其实越不读越难入门，而一切语文之学习，亦在由接触而熟悉．只要打开＂读＂的风气，常去读，自然渐渐培养出能力，越读越懂．而社会中读经的人多，从小方面说，可以陶养个人心性气质；从大方面说，历史文化的传承就自在其中．七．就儿童之读经活动说，＂经书＂更是难懂．但儿童之心智发展重点在于＂记忆力＂，而不在＂理解力＂．所以不要勉强要求理解，而应趁次时一面利用其记忆之强，记下一些文化中的精华作品，同时也训练了他的记忆力．待其长大后，阅读能力自然增强，对本国文化也会有亲切之感，所记得的文句不仅自己可以渐渐领略，如遇有人指教，更能触类旁通．众人之中，将可出现＂为往圣继绝学＂之人才．八．由儿童之读经可以引起家庭接近经典之兴趣，若父母子女一起读经，更可增进亲子之祥和，是最好的亲子活动．九．单从语文程度上说，儿童读经一年，可有高中国文程度；读经二年，可有大学国文程度；读经三年，可有大学中文系国文程度．至于人格之陶冶，气质之变化，其效能更不可测度．