弗洛伊德论抑郁：弗洛伊德解构抑郁的多重面孔 9787533969073 (奥)西格蒙德·弗洛伊德 著 宋文里 译 浙江文艺出版社

现在对于这位画家的故事，我可以继续往下说了。在马利亚采尔经过了一段相当长的忏悔苦修和祷告之后，魔鬼就在圣堂里向他现身，那是在9月8日即圣母诞辰日的午夜，魔鬼以有翼的龙形现身，把所签的契约交还给他，那是一份血书。我们往后会晓得，也很吃惊的是：出现在海兹曼故事里和魔鬼签的契约书有两份——较早一版，用黑墨水写的，以及后来的一版，用血写的。在报告书中提及的驱魔情景，也可见于封面页的图像，其中的契约是血书，也就是后来的版本。

谈到这里，有个疑点冒了出来:出自僧院的报告书到底有多高的可信度?我们心中难道不会发出警告，叫我们不要浪费精力来读这种迷信的产物吗?我们看到文中提到几位有名有姓的僧侣，当魔鬼现身时，在教堂里协助驱魔。如果可以肯定他们也都看见了以龙形现身的魔鬼递交了红色字迹的契约书给画家，我们就得面对几个令人不悦的可能性，而有集体幻觉产生还算是其中最温和的一个。但是法兰西斯可院长的证词扫除了这个疑点。他没肯定来帮忙的僧侣们也看见了魔鬼，并且只是以平实严肃的字眼说:画家突然从神父们的手中挣脱，疾奔向教堂的角落，在那里看见显灵，然后跑回来，手中握着那份契约书。

 
 
 
 

商品简介

 

收录弗洛伊德四篇抑郁主题的经典著作，一部真正可以进入和读懂的弗洛伊德选集：

《魔鬼学神经症》：对两百多年前一起“鬼上身”事件的心理分析，如同侦探小说，向着人类灵魂深处层层闯关！

《哀悼与忧郁》：为“哀”正名！哀伤时，世界是贫瘠的；忧郁时，自我是贫瘠的。忧郁有害健康，但哀伤是一种健康的情感！

《论自恋》：惊世的一家之言：一切抑郁，都源自于人格中的自恋倾向！

《超越享乐原则》：你知道吗？人类确实会“自己找不痛快”！人的本能存在自毁倾向，只有理解这一点，我们才能真正成为自己情绪的主人。

高冷的弗洛伊德博士化身心灵侦探、盗梦工程师，以魔鬼般洞悉人性的分析，解读抑郁的形成、特质和出路。

新竹清华大学荣休教授、弗洛伊德专家宋文里先生新译本。

作者简介

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud 1856.5.6—1939.9.23）
奥地利心理学家，“精神分析”之父，提出了“潜意识”“俄狄浦斯情结”和“自我”“本我”“超我”等重要概念。其深刻影响不限于心理学史，且遍及哲学、美学、文学和流行文化领域。

主要著作：
《梦的解析》
《精神分析引论》
《性学三论》
《图腾与禁忌》
《文明及其不满》

目录

译者导读
第一篇 十七世纪魔鬼学神经症 （海茨曼病案史）
第二篇 哀悼与忧郁
第三篇 论自恋：导论
第四篇 超越享乐原则
译名对照
【免费在线读】

内容摘要
《弗洛伊德论抑郁》由(奥)西格蒙德·弗洛伊德著

主编推荐

★ 弗洛伊德剖析抑郁，精神分析再度震撼心灵
★ 悬疑小说一般层层递进，深入连当事人自己都不能抵达的灵魂深处
★ 提出惊人的“一家之言”——“抑郁从根本上源于自恋”
★ 指出哀伤与抑郁的区别——哀伤是一种健康的情感！
★ 弗洛伊德专家宋文里教授译本，文字平易，注释精当
【内容简介】

精彩内容
        童年期神经症告诉我们的一些事情，我们本来用肉眼就很容易看见的，到了成年以后，却只能透过完整的探究才能发现。我们也许期待早先几个世纪的神经症会有同样的情形发生，只要我们有心理准备，能用不同于今日的神经症名称来指认它们。我们不必讶异，在现代的心理学之前，神经症常会以虑病症的的面相出现，并装扮成器质性疾病而发作，至于更早几个世纪的神经症则常陷落在魔鬼学语境之中发生。有好几位作者，如众所周知，其中尤以沙考为最，把歇斯底里症的显现视为对附身、迷狂。等现象的描绘，而这些都很常保留在艺术作品中。如果这些个案史在当时都曾获得更多注意，那么要在其中重新寻回神经症的题材，就不会是什么难事了。
    那些黑暗年代的魔鬼学理论最终在对抗当时的“准确”科学之下赢得胜利。所谓附身状态可与我们的神经症相呼应，而为了对此作出解释，我们再度诉诸心灵的力量。在我们眼中，魔鬼就是坏的、令人生厌的愿望，衍生自被拒斥和压抑的本能冲动。我们只不过是把中世纪所带来的心灵对外在世界的投射予以消除，代之以另一种看法，即魔鬼居于此心，魔由心生。
    1．画家克里斯多夫·海兹曼的故事
    我受惠于维也纳前皇家公共图书馆馆长派耶－涂恩的友情支持，才有机会研究这类十七世纪的魔鬼学神经症。派耶一涂恩在此图书馆中发现一份手稿，原本藏于马利亚采尔圣堂，其中详细说明了一个透过万福马利亚的恩宠而从魔鬼之约中获得神迹救赎的案情。他的兴趣是起于此一故事与浮士德传说的相似之处，并使他费尽精力将这些材料编辑出版。不过，由于发现故事中描述的人物所获得的救赎中伴随有痉挛发作以及幻视现象，因此他来找我，征询我对此案情的医学意见。后来我们达成协议，将我们所作的探讨分开来独立出版。。我要借此机会感谢他最初的提示，以及他在多方面协助我研读这份手稿。
    这个魔鬼学个案史可导引出真正有价值的发现，它本身不需太多诠释即可自行发光——像极了一击即中的一股纯金属矿脉，但在他处可能需要非常费力地把矿石熔解才能取得。
    这份手稿，现在摆在我眼前的，是完整如实的拷贝，其中包含两个截然不同的部分。其一是一份报告书，以拉丁文写成，写者是一位僧院的手抄员或编辑者；另一则是患者留下的日记片段，用德文写的。第一部分包括一篇前言以及对于神迹疗愈的整段描述。第二部分对于那些可敬的神父可能没什么意义，但对我们而言却价值连城。它大部分有助于肯定我们对于此案例的判断，否则我们可能对此踌躇不前，同时我们有很好的理由要感谢僧侣将此档案保存下来，虽然这份档案对于支持他们的观点而言乏善可陈，其实，更可能是弱化了他们的要旨。
    但在进一步踏入题名为《马利亚采尔圣堂的凯旋纪念》的这本小册子的文章之前，我必须先讲讲一部分取自前言的内容。P21－23