D-1156、乍看以为是扳指、其实是春秋时期的圆琮、材质和田玉（玉琮：六器之魂，无论大小、都是古玉收藏的金字塔尖，古玉器级别最高的礼器）；生坑、老熟、铁锈红氧化皮壳，只要用布稍微擦拭、就油润有余、熠熠生辉——古玉的铁锈红氧化皮壳， 是埋迹处富含铁元素、经二千年入土埋藏所产生的与玉石原来颜色不相同的颜色，是鉴定古玉真伪的重要特征，现代完全无法仿制！

D-1188、长31厘米、料大厚实、重1.65斤（829克）；文化期~商【超大/玉钺】生坑、有着教科书般的氧化皮壳和沁色，玉体老熟、极具光气、熠熠生辉；玉钺是新石器时期和商时期独有的玉礼器，也是集军事统治权、战争指挥权、王权于一身的礼仪玉器；《说文解字》：钺，大斧也，一名天戉；由于玉钺在形状上与玉斧相似，容易混淆，《说文解字》又曰：大者称钺，小者称斧；两者区别在于斧刃较窄，钺刃宽大... ¥520.00

D-1187、鸡骨白是在特定环境下的一种自然蚀变现象，成因有地热说、碱性说、也有祭祀火烧说，至今没有定论，但只要是出现了鸡骨白的玉器，那么它的年代是不会晚于汉代——和田玉浮雕“螭龙、凤”【战汉时期实用玉碗】这种玉碗非常稀罕少见、口径10.2厘米、生坑、未盘磨、鸡骨白、压灯透视乃高品质和田玉；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！ ¥380.00

D-1186、和田玉圆雕陈设器【玉跪人/遇贵人】年代汉代；生坑、老熟、铁锈红（铁锈沁）氧化皮壳、蜡质油脂光泽、凡未经二千年以上入土难成此态——玉跪人起源于商朝，取其谐音“遇贵人”，是古代玉文化吉祥类的主要题材之一，其精神内涵及艺术性历来被人们所喜爱而备受推崇；有道是“山河不足重，重在遇贵人”，春夏秋东行好运，东南西北遇贵人 ；遇到贵人，时运亨通，从此，人生开挂！ ¥299.00

D-1185、身长29.5厘米、料大厚实、重接近6斤（2997克）；和田玉圆雕陈设器【天禄/天禄赐福】年代东汉至魏晋；《汉书·西域传》记载：一角者，或为天禄；两角者，或为辟/邪；无论天禄或者辟/邪，都是汉魏玉雕经典器型，在陈设器中属于“帝宝”级别，是“驱/邪/秽、纳祥瑞、永安百禄”的神圣宝物；生坑、氧化皮壳附着黑色衍生物、红色是朱砂；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！ ¥1280.00

D-1183、唐代玉器用玉、质地上乘，可以说件件都是臻品；料大厚实、重269克，和田黄玉【唐代龟形盖砚】生坑、极具老熟感、蜡质油脂光泽（文人有砚，如美人之有镜也，砚以静为用，是以永年；砚与文人相伴，与笔为砚田，与墨相濡而合）；古玉熟感、光气、沁色、氧化皮壳，都是一体的，不能割裂，是岁月更迭过程中玉器产生的不同表象，这是仿古玉很难企及的；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！ ¥520.00

D-1182、料大厚实、重超过一斤（582克）；和田玉圆雕陈设器摆件【玉跪人/遇贵人】年代早于战汉；生坑、老熟、灰皮、蜡质油脂光泽、凡未经二千年以上入土难成此态——玉跪人起源于商朝，取其谐音“遇贵人”，是古代玉文化吉祥类的主要题材之一，其精神内涵及艺术性历来被人们所喜爱而备受推崇；有道是“山河不足重，重在遇贵人”，春夏秋东行好运，东南西北遇贵人 ；遇到贵人，时运亨通，从此，人生开挂...！ ¥380.00

D-1181、料大厚实、重1.56斤（782克）；和田玉圆雕陈设器摆件【玉跪人/遇贵人】年代早于战汉；生坑、老熟、灰皮、蜡质油脂光泽、凡未经二千年以上入土难成此态——玉跪人起源于商朝，取其谐音“遇贵人”，是古代玉文化吉祥类的主要题材之一，其精神内涵及艺术性历来被人们所喜爱而备受推崇；有道是“山河不足重，重在遇贵人”，春夏秋东行好运，东南西北遇贵人 ；遇到贵人，时运亨通，从此，人生开挂...！ ¥380.00

D=1180、战螭如龙，汉螭如虎，元明清似虫；无论“如龙、如虎、还是似虫”，但招祥引瑞永恒不变，愿螭龙之驾，思想崑崙居——和田玉圆雕+浮雕，陈设器摆件【是战螭、还是汉螭、拍者自辨】生坑、老熟、糯糯的、酥酥的，蜡质油脂光泽...；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！ ¥450.00

#D-1179、唐代玉器用玉、质地上乘，可以说件件都是臻品；料大厚实、重365克，和田黄玉【唐代龟形盖砚】生坑、极具老熟感、蜡质油脂光泽（文人有砚，如美人之有镜也，砚以静为用，是以永年；砚与文人相伴，与笔为砚田，与墨相濡而合）；古玉熟感、光气、沁色、氧化皮壳，都是一体的，不能割裂，是岁月更迭过程中玉器产生的不同表象，这是仿古玉很难企及的；古玉收藏之道、首要是求真、真不存、一切则废！ ¥520.00