广东潮州木雕(陈培臣)(精)/中国手艺传承人丛书
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浙江嘉兴
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作者刘燕
出版社海天出版社
ISBN9787550712553
出版时间2017-06
装帧其他
开本16开
定价268元
货号3916605
上书时间2025-01-07
商品详情
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导语摘要
刘燕著潘鲁生主编的《广东潮州木雕(陈培臣)(精)/中国手艺传承人丛书》以手艺传承人为线，注重对手艺人个体所掌握的技艺绝活的全面记录，借此呼吁民众正视手艺人存在的真正意义，弘扬中国手艺精神与价值，倡导建构起以手艺人为主导、以技艺为核心的活态传承发展系统，推动传统手艺的现代传承、发展、创新。
作者简介
刘燕，女，民艺学博士，山东大学副教授，硕士生导师。1998年任教于山东大学至今，兼职山东省民间文艺家协会理事。先后承担省部级资助和企业委托的课题十余项。主持山东省文化艺术科学重点课题“西方波普艺术思潮对当代中国工业设计的影响研究”、山东大学自主创新基金项目“基于移动互联网应用的GUI设计研究”。参与国家社科基金青年项目“中国民间造型艺术色彩观研究”、国家社科基金艺术学重大项目“城镇化进程中民族传统工艺美术现状与发展研究”、山东大学自主创新基金项目“三维人机交互界面识别及体验研究”等。曾出版专著《设计美学》《包装装潢设计》《广东潮州木雕》等，在国内外学术期刊及会议发表相关论文近二十篇。
目录
第一章 人文地理
第一节 潮州地理环境
第二节 潮州木雕历史
一、潮州木雕简史
二、潮州木雕60年发展大事记
第三节 潮州文化
一、潮州文化的特点
二、潮州木雕的审美
第二章 从艺生涯
第一节 工艺初探
一、雕刻工艺
二、装饰形式
第二节 题材转换
一、潮州木雕的用途
二、题材类型
第三节 手艺人生
一、继承传统
二、创新发展
第三章 薪火相传
第一节 技艺传承
一、从张鉴轩到陈舜羌
二、从陈舜羌到陈培臣
三、从陈培臣到陈树东
四、陈树东的艺术发展
第二节 工具延续
一、工具类型
二、常用的刀法
第三节 话诀传授
一、“杂杂、匀匀、通通”
二、“花无定枝，鸟无定歇”
三、“小生长小颈”
四、“花旦脱肚脐”
五、“斤狮十二两头”
六、“雕脸面，下刀三分开”
七、“径路”与“排径”
八、“运刀如运笔，应用于尾刀”
第四章 手艺绝技
第一节 材料选取
第二节 雕刻工艺
一、雕刻手法
二、雕刻过程
第三节 髹漆装金
第五章 手艺佳作
第一节 陈舜羌作品
第二节 陈培臣作品
一、人物通雕作品
二、虾蟹篓作品
三、工艺装饰类木雕作品
第三节 陈树东作品
第四节 木雕艺术馆藏品
第六章 陈培臣访淡实求
第一节 访谈集录
第二节 陈培臣口述
一、木雕之乡
二、工艺世家
第三节 成就综述
一、艺术贡献
二、理论著述
附录 陈培臣年谱
参考文献
后记
内容摘要
刘燕著潘鲁生主编的《广东潮州木雕(陈培臣)(精)/中国手艺传承人丛书》主要介绍非物质文化遗产项目潮州木雕的代表性传承人陈培臣从艺人文环境、
手艺人生、手艺绝技、代表作品、著述及访谈实录等内容。本书对于我国非物质文化遗产来说，不仅仅是记载与传承，更重要的是呼吁全社会关注这些濒临消失的中华传统手艺。
精彩内容
广东东部的潮安、揭阳、潮阳、普宁、饶平和澄海一带，自明清以来木雕艺术异常发达，主要用于建筑装饰、神器装饰、家具装饰、案头装饰等功用，融雕刻与绘画于一身，具有鲜明的地方特色，人们称之为潮州木雕。潮州木雕与东阳木雕、黄杨木雕、龙眼
木雕并誉于世，有着悠久的历史，在艺术形式上表现为富丽堂皇的特点。贴金是潮州木雕的传统工艺，所
以潮州木雕又称“金漆木雕”，与东阳木雕不同，潮州木雕在艺术风格上自成体系。翻开潮州木雕发展的历史画卷，人们会发现，这种独特的艺术形式经历了漫长的历史进程，在雕刻时光里光芒璀璨、异彩纷呈，呈现出潮州地域文化独有的精神气质。陈培臣的家乡就是著名的木雕之乡——潮州意溪镇莲上村。艺人的成长与家庭有关，更与艺人生活的地理环境、历史和文化等因素分不开。第一节潮州地理环境潮州市是广东省的地级市，位于广东东部，东与福建省接壤，是粤东地区政治、经济、文化中心。在人们的印象中，潮州的含义有广义和狭义之说，狭义的潮州是指潮州行政辖区，即潮州市现辖潮安县、饶平县、湘桥区和枫溪区。广义的潮州是指旧时潮州“古八邑”，指海阳、澄海、普宁、揭阳、潮阳、饶平、丰顺、惠来八个县。(图1-1)潮州是国家历史文化名城，著名侨乡，许多旅居海外的潮籍侨胞、华人及港澳台同胞居住在那里。这是因为在地理位置上，潮汕东南临海，自然地理条件便利，因此与东南亚各国、港澳地区、海南岛、深圳经济特区有密切文化交流
和商业往来，自古商贾众多。潮州文化与广东其他地区相比，可谓自成一体，具有自身的系统性和完整性，被专家学者们称为“文物的宝库”“中原文化的橱窗”。有文献记载的潮州历史有一千两百多年的时间，素有“岭南名邦”的称号。在漫长的历史发展进程中，潮州城形成了独有的文化特征，在手工艺的发展上积淀深厚。这种文化的形成有多方面的原因。
首先，魏晋时期，中原人口的南迁，带来了异域
文化，形成了中原文化与潮州本土文化的融合局面。
潮州自东晋义熙九年(413)建立义安郡后，成为历代的郡、州、府治的所在地，自然成为粤东地区的政治、经济、文化的所在地。由于北方战乱，贵族南迁，带来了丰富的中原文化和人文礼教，带动了当地教育、经济、手工艺生产制造整体水平的提高。
其次，唐宋仕官文人被贬谪入潮州，使当地文人之气大增。尤其是韩愈、李宗闵、杨嗣复、朱熹等公卿贵族和文坛巨匠人潮，使这个边陲小镇一时间文化日渐发达。据史书记载：“昌黎以诗书礼乐以教潮人，始知文学渐兴，文运宏开，风俗丕变，冠婚丧祭，多用文公家礼，故日海滨邹鲁。”可见，随着逐步成为居于统治思想的儒学的建立，孔孟之道也在潮州生
根发芽。始建于宋、重修于明洪武年间、保存着明代宫殿式建筑风格的潮州学宫，即现在的潮州市博物馆，其大成殿为抬梁式屋架，其木质斗拱装饰着莲花龙头、卷云刻纹等潮州木雕。大成殿是专门用来祭祀儒学宗师孔子及其四个弟子孟轲、颜回、曾参、子思的。这说明，潮人对儒家思想的推崇和对祭孔活动的重视，因此有说潮州“乡曲有诗书吟诵之声，彬彬乎文物甲岭表”就不足为怪了。
此外，形成潮汕地域文化特征的另一重要因素是它东南临海的地理位置，为潮州人民出海外谋生带来了便利。潮州特殊的地理位置还形成了与人们衣食住行相关的民间习俗和地域文化。潮州茶、小吃都非常出名，地方特色突显。潮汕居民多为中原历代移民后嗣，他们或为守兵征夫，或为做生意南来，“或因宦游侨寓，或因避乱播迁，越岭逾江海，蜗僻处于今所
”。由于各种缘由而杂居于潮地的先民们，在华夏文化与本地古越文化的融合过程中，竞争意识非常浓厚。为了庇护并扩大宗族势力，潮人多采纳散族而居的生活方式，以抵御异族侵扰，因此十分重视增强宗族关系。
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