冰嬉溯源(精)/中国古代冰雪文化丛书
全新正版 极速发货
￥ 47.7 4.9折 ￥ 98 全新
库存2件
浙江嘉兴
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者任昳霏 著
出版社北京出版社
ISBN9787200154849
出版时间2020-12
装帧精装
开本16开
定价98元
货号31063120
上书时间2025-01-05
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
作者简介
任昳霏，女，1984年生。2002年至2013年就读于中央民族大学历史系历史学专业，获历史学博士学位。曾多次参加周公庙遗址、周原遗址的田野考古发掘，并参与考古报告的编写。其中，2008年周公庙遗址发掘工作被评为“全国田野考古一等奖”，并获评2008年度全国考古十大新发现。2013年至今，就职于国家图书馆古籍馆舆图组，副研究馆员。长期从事中文古旧地图的专项整理研究工作，对古籍图像类型资料的整理研究有丰富经验。
目录
第一章 冰嬉起源的核心问题
第一节 冰嬉起源的时间
第二节 冰嬉起源的地域
第三节 冰嬉的内涵和外延
第四节 概念界定
笫二章 冰嬉起源的自然地理基础
第一节 东北地区的自然地理环境
第二节 女真（满洲）所在地域的自然地理环境
第三章 冰嬉起源的生产生活基础
第一节 北方民族冰雪活动的历史
第二节 北方民族冰雪用具述考
第三节 农耕民族冰雪用具述考
第四节 满洲先民冰雪活动的历史
第四章 冰嬉起源的军事基础
第一节 冰嬉与骑射
第二节 冰嬉与军礼
第三节 冰嬉与实战
第五章 冰嬉起源的项目基础
第一节 天命十年太子河畔跑冰戏
第二节 崇德七年浑河河畔“蹴鞠之戏”与“踢形头”
第三节 乾隆十年冰嬉盛典的项目溯源
第六章 冰嬉起源的制度基础
第一节 后金时期都城迁徙与冰嬉制度的雏形
第二节 乾隆时期冰嬉制度的记载与制度溯源
第三节 冰嬉盛典礼乐、庆典和外交制度溯源
第七章 冰嬉起源的民族基础
第一节 后金建立之前的女真诸部
第二节 后金时期女真诸部的整合
第三节 满洲
第八章 冰嬉起源的民俗基础
第一节 满洲先民善冰雪的传说
第二节 《两世罕王传》中冰嬉起源的传说
第三节 与冰嬉有关的民歌
第四节 与冰嬉有关的民间艺术
结语
参考文献
后记
内容摘要
本书是一部研究冰嬉起源的学术专著。作者运用大量文献档案和图像资料，对冰嬉的渊源以及起源时间、地点做了深入研究，不仅驳斥了冰嬉运动的隋唐起源说、宋代起源说、明代起源说，而且进一步明确提出了后金起源说。作者认为，清代冰嬉是满洲先民在长期生产生活中创造的冰上运动，作为国俗的冰嬉盛典的起源于后金建立之初，起源地即后金早期的都城赫图阿拉。本书对于厘清我国冰嬉运动的源流有一定意义，具有较高学术价值。同时，对于助力2022年冬奥会、增强文化自信和普及中国冰雪文化，具有积极意义。
精彩内容
第一章冰嬉起源的核心问题探讨冰嬉的起源要解决3个核心问题：第一是冰嬉起源的大致时间，第二是冰嬉起源的地域范围，第三是冰嬉的内涵和外延。
第一节 冰嬉起源的时间目前，关于冰嬉起源的时间，学术界的观点大致可以分为隋唐起源说、宋代起源说、明代起源说和清代起源说4种。
1.隋唐起源说隋唐起源说主要来自于《中国少数民族传统体育大全》一书。《中国少数民族传统体育大全》总结学术界对冰嬉起源的认识，众多学者认为冰嬉起源于隋唐时期，兴盛于清代。《隋书》记载，当时北方的室韦人在积雪处狩猎“骑木而行”，《新唐书》记载“乘木逐鹿冰上”，都是冰嬉起源于隋唐的直接证据。冰嬉隋唐起源说的依据，是正史中记载隋唐时期北方少数民族使用工具在冰雪上狩猎的风俗。
那么，“骑木”或者“乘木”是否就是冰嬉呢？笔者认为隋唐时期北方民族冰上狩猎，是冰上运动形成的萌芽时期。这与真正的冰嬉盛典有着本质的区别。隋唐时期，“骑木”或“乘木”都是北方民族狩猎生产方式的体现。这些记载只能说明隋唐时期的先民已经存在冰雪狩猎的风俗，并不能说明冰嬉起源于隋唐时期。
2.宋代起源说冰嬉宋代起源说流传极为广泛。在权威辞书、官方体育教材和部分专著中，大都支持冰嬉宋代起源说。另有学者在论文中提到冰嬉起源于宋代的观点。上述资料中，论证冰嬉宋代起源说的依据主要有两条文献：第一条取自《宋史·礼志》，第二条取自《玉海·宫室》。
学者韩丹和张宝强曾分别对《宋史·礼志》“作冰戏”的文献内容质疑并论证。论证理由大致总结如下：第一，1977年中华书局标点本《宋史》和1936年商务印书馆百衲本《宋史》关于同一文献的记载均为“故事，斋宿必御楼警严，幸后苑观花，作水戏，至是悉罢之”。第二，参照《文献通考》和《宋会要辑稿》，与《宋史·礼志》相关的记载均为“水戏”。第三，《宋史·礼志》“作冰戏”的说法系《通俗编》首次引用之误。第四，观花和“作冰戏”并行，不符合自然规律。另据黄河流域冬季冰封时间范围有限，所以在宋都汴梁城“作冰戏”的可能性极为有限。
笔者认为《宋史·礼志》中，关于“水戏”误写为“冰戏”的论证基本可信。中华书局1936年版《辞海》“冰戏”词条年代较早，是后世引用的祖本。该词条提到《宋史·礼志》“幸后苑观花，作冰戏”是冰戏宋代起源说的直接证据。《宋史》是元代官方修订的宋代正史，所用史料能与相关文献相互印证。中华书局标点本《宋史》对同一文献的记载是：“故事，斋宿必御楼警严，幸后苑观花，作水戏，至是悉罢之。”二者对照可以发现《辞海》中“冰戏”一词确实由“水戏”误抄而来。
根据以上认识，冰嬉宋代起源说取自《宋史·礼志》的文献，可以基本断定为误写。
在查证这条文献的过程中，笔者发现了一个清代人对“冰戏”认识的有效信息。根据《通俗编》卷三十一《俳优·溜冰》清乾隆十六年（1751）无不宜斋本记载：“溜冰。《宋史·礼志》：‘故事，斋宿，幸后苑作冰戏。’按此，即北方溜冰之戏始自宋时。”既然“作冰戏”一词有误，清人翟灏据此推断当时北方溜冰之戏起源于宋代的认识也是错误的。翟灏生于康熙五十一年（1712），卒于乾隆五十三年（1788），经历康、雍、乾三朝。虽然溜冰之戏起源于宋代的认识有误，但可以确认的是，在翟灏所生活的时代，“冰戏”一词已成为专有名词，代指北方溜冰之戏。
《玉海·宫室》有关冰嬉的记载，学者李芬兰在《“冰嬉”运动源流论》一文中提出：“‘冰嬉’一词，最早出现在宋王应麟《玉海·宫室》中，即‘《顺宗纪》：侍宴鱼藻宫，张冰嬉彩船（彩舰），宫人为棹歌’。”《玉海》是南宋时期王应麟编写的一部大型类书，所记内容涉及经史子集，包罗万象。据《文渊阁四库全书总目》记载：“《玉海》二百卷，附《辞学指南》四卷，两江总督采进本。宋王应麟撰，有郑氏周易注。已著录是书分天文、律宪、地理、帝学、圣文、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥符二十一门。每门各分子目凡二百四十余类。”不过，李芬兰先生所引用的《玉海·宫室》出自《钦定四库全书》版《玉海》卷一百七十一《宫室·唐鱼藻池》中“池类子目”：“《德宗旧纪》：贞元十三年七月壬辰，浚湖渠鱼藻池，深五尺。《顺宗纪》：侍宴鱼藻宫，张冰嬉彩舰，宫人为棹歌。”句后有注“见宫类”，说明鱼藻池子目可与宫类子目参照来看。而查阅《玉海》卷一百五十八《宫室·唐鱼藻宫》中“宫类子目”：“《顺宗纪》：为皇太子，尝侍宴鱼藻宫。张水戏彩舰，宫人为棹歌。众乐间发，德宗欢甚，顾太子曰：‘今日何如？’太子诵《诗》‘好乐无荒’以对。”其题目后有注“又见池类”，也说明鱼藻池子目可与宫类子目相互参照。不过，鱼藻池子目中的“张冰嬉彩舰”与宫类子目中的“张水戏彩舰”，“嬉”“戏”意同，而“冰”与“水”虽仅有一字之差，但意思相差何止千里。同为《钦定四库全书》版竟然说法不同，这当然引起人们的猜测和争议。
其实，这样的情况应该是笔误造成的。南宋王应麟撰写《玉海》，其内容参照或摘录《唐书》。传世《唐书》有两种，即《旧唐书》和《新唐书》。关于唐顺宗侍宴鱼藻宫之事，《旧唐书·顺宗本纪》载：“顺宗之为太子也，……尝侍宴鱼藻宫。张水嬉，彩舰雕靡，宫人引舟为棹歌，丝竹间发，德宗欢甚，太子引诗人‘好乐无荒’为对。”《新唐书·顺宗本纪》载：“十二月乙卯，立为皇太子，……后侍宴鱼藻宫，张水嬉彩舰，宫人为棹歌，众乐间发，德宗欢甚，顾太子曰：‘今日何如？’太子诵《诗》‘好乐无荒’以为对。”由此可见，《玉海》中关于“张冰嬉彩舰”与“张水戏彩舰”之矛盾，或者是王应麟的笔误，或者是《钦定四库全书》抄录时的笔误。总之，“冰嬉”一词为“水嬉”误抄。
其一，各书《顺宗纪》记载的是唐顺宗当皇太子期间在鱼藻宫娱乐宴饮的场景。宫廷宴会中间，水嬉、彩船助兴。宫人演艺棹歌。在歌声乐声之间，唐德宗非常高兴，询问太子感受如何。太子吟诵《诗经》中句子“好乐无荒”来作答。此处，“宫人为棹歌”，“棹”是撑船用的长竿，类似船桨，为水上行船的工具；“棹歌”当是与彩船相关的宫廷诵乐。假设此处为“张冰嬉”，那与彩船、棹歌的意向均不相合。
其二，另据鱼藻宫条注记载：“禁苑池中有山，山上建鱼藻宫，在大明宫北。德宗贞元十二年九月癸卯、十三年七月幸。王建诗谓池底张锦亦奢矣。”这条注释说明上述唐德宗年间，德宗游幸鱼藻宫之事发生在贞元十二年（796）九月和贞元十三年（797）七月。无论是这两个时间中的哪一个，都不属于结冰的时令。“张冰嬉”之说显然不合逻辑。
其三，《玉海·宫室》记载可与同时期其他文献记载相对应。此事记载在《旧唐书·顺宗本纪》的原文是：“尝侍宴鱼藻宫。张水嬉，采舰雕靡，宫人引舟为棹歌。”《旧唐书》明确记载此处为“张水嬉”。由此推之，《玉海·宫室》中此事出处也应当是“张水嬉”。
其四，假设《玉海·宫室·唐鱼藻池》记载无误，那么“张冰嬉采舰”之事应该发生在唐德宗年间，而不是广泛流传的宋代起源说。
因此，冰嬉宋代起源说的两条支撑文献均是“水嬉”一词的讹传，冰嬉始于宋代宫廷的结论并不成立。
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价