石山本愿寺之战
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浙江嘉兴
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作者武田镜村
出版社社会科学文献出版社
ISBN9787520121514
出版时间2018-07
装帧精装
开本32开
定价52元
货号30197742
上书时间2024-11-26
商品详情
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导语摘要
《石山本愿寺之战》是从石山本愿寺的角度来观察此战全貌的第一本专著。通过这样的视角，我们能够看到本愿寺与信长这场壮烈对战的实况，也能了解净土真宗本愿寺信徒的真实状况，特别是战斗主体“杂贺众”的真相也将浮出水面。
作者简介
武田镜村，1947年生，历史学家，佛教评论家，日本历史宗教研究所所长。
康昊，日本大阪大学硕士（文化形态论日本史学），大阪大学博士在读，专攻日本中世史。日本史研究会、史学会、佛教史学会、大阪历史学会会员。曾在日本及中国靠前学术刊物上发表多篇文章。
目录
第一章 前哨战——石山本愿寺起兵的背景
令人惊讶的本愿寺起兵
寺内町的特权与中世的自由民
在石山本愿寺附近布阵的三好三人众
寺内町的信徒和“白犬众”
信长一方的布阵意图
石山寺内町的构成与行业
参加将军亲征的杂贺众
信长给本愿寺出的“难题”
堺和大坂共同的经济、贸易实力
本愿寺把御坊搬出石山
信长觊觎石山的战略意义
通往亚洲、西洋的海上交通线的据点
第二章 战线扩大——反信长包围圈的形成
本愿寺指挥的各地“一揆”
统治本愿寺的“女宗主”庆寿院
庆寿院与显如的妻子如春
浅井、朝仓同盟成立
轻视“长袖”本愿寺的信长失算了
将军足利义昭的任务是什么？
将军义昭策划的讲和方案
朝廷对于作为敕愿寺的本愿寺的态度
浅井、朝仓军对近江的进攻
全面撤退的信长军崩溃了
“对于信长之恣意妄为，已难忍受”
显如扔向各地的“纸团”的威力
第三章 战线崩溃——伊势长岛、近江、越前的起兵
伊势长岛信徒的真实状况与武家的逻辑
信长陷入四面楚歌
本愿寺与武田信玄结盟的意图
被船连接起来的伊势长岛与纪州信徒
信长下令封锁大坂通道
对抗信长“武家逻辑”的民众
信长、信玄、显如战术议和之谜
赠给近江坚田的“黄金三十两”
信玄之死、义昭起兵与幕府的灭亡
朝仓义景的女儿成为教如的妻子
第二次进攻伊势长岛的失败
信长成功地控制了一个个寺内町
信长与本愿寺的暂时和议
第四章 长岛溃灭——信长的“斩草除根”作战的意图
信长的真言宗立川流与越前本愿寺信徒的动向
长岛被大量战船包围
信长下令对自由贸易民“斩草除根”
紧盯石山本愿寺的长岛进攻
被屠杀和幸免一死的信徒聚居地的区别所在
让显如不安的长岛“斩草除根”行动
骸骨如瓦片般铺开
第五章 天王寺之战——从正面交战到困守
动员了十万人的石山战役
石山本愿寺越发孤立
信长的宗教对策与越前信徒的末日
以信长背叛为前提的二次议和
忌惮本愿寺-毛利同盟的信长
天王寺之战：石山死守四年的开始
石山死守的布阵与定专坊的三千人
毛利水军取得木津川冲海战的胜利
第六章 杂贺众——本愿寺主力部队的真相
信长趁杂贺众分裂之机入侵
杂贺众的实际情况
信长撤军的失策
石山守军的分裂与“铁甲船”出现
索要一千支火绳枪的显如与反叛的荒木村重
天主教传教士所见的石山本愿寺兵力
信长从依赖朝廷议和到放弃
第七章 死守石山——信长与本愿寺讲和的真相
有冈城、尼崎城的本愿寺军
逃跑的毛利氏与女房奉书的意义
乞求兵员、军粮、火绳枪的本愿寺的悲鸣
信长的和谈条件
本愿寺内部的四个问题
显如无视寺内町的不安而接受和谈
本愿寺的转移目的地是安艺还是纪州杂贺？
主张退城的显如和如春
掌管本愿寺的“女宗主”如春
显如在书信中对“下间三家老”低头
反对“敕命讲和”的教如誓文的去向
第八章 本愿寺被焚——显如、教如父子对立与本愿寺分裂的背景
信长表示把亲儿子派作人质
支持信长“卑劣背叛”的诚仁亲王书信
支持死守派教如的杂贺众和寺内町
显如依据血脉发动“宗主权”
显如将“大坂退城”正当化的意图
显如奉圣像转移至纪州杂贺
显如、教如“父子密谋说”的背景
是信长死，还是坊主（教如）死？
本愿寺的首脑在信长的武家逻辑面前屈服
教如试图做最后的抵抗
教如得到信长对寺内町的保证
十年石山本愿寺之战的终结
石山本愿寺被焚的真正原因、教如断绝关系
内容摘要
织田信长在“天下布武”的过程中遇到的最大敌手是谁？是室町幕府最后一任将军足利义昭，还是当时的实力大名武田信玄？是联手对付信长的朝仓浅井联军，还是坐拥海利的中国地区守护毛利辉元？武田镜村给出了一个出人意料的答案——石山本愿寺。石山本愿寺宗主显如纵横捭阖、软硬兼施，不仅联合上述武家势力构筑起“反信长战线”，而且领导各地的一向宗信徒与信长展开了殊死搏斗，将信长拖入长达十年的战争泥沼。石山本愿寺之战结束仅两年后，织田信长就在本能寺之变中丧命，而本愿寺却延续至今，成为日本第一大宗教势力。石山本愿寺之战宣告了中世自由民生活的结束，拉开了宗教势力接受武家政治支配和控制的时代大幕，可谓日本中世到近世之间一场划时代的重要战争。
精彩内容
寺内町的特权与中世的自由民本愿寺起兵两年前的永禄十一年（1568）九月，织田信长拥立足利义昭进入京都。十月，信长向本愿寺征收军费五千贯（相当于一万石米），并向坍征收军费两万贯（相当于四万石米）。这笔军费是以复兴足利将军家为名征收的。
本愿寺很快就把钱交了上去。当然，这与摄津、
河内地区的寺内町遭到了信长军的压制和破坏不无关系。
所谓寺内町，就是以真宗（一向宗）寺院为中心形成的宗教聚落，本愿寺在这里享有“寺内特权”。
本愿寺向领主要求的特权，就是寺内安全的保障、各种课役杂税的免除、“德政”免除，等等。通过这些“寺内特权”，本愿寺得以独立于外部的政治势力，成为一个相对独立的地域空间。
与石山本愿寺的所在地一样，多数的寺内町也紧邻河川和港口。因此，生活在寺内町的大多是依靠河川和海洋生存的工匠、商人、交通运输业从业者和艺人等。他们既不受领主的人身支配，也不受旧佛教的支配，他们就是所谓的“中世的自由民”。
富田、久宝寺、招提、贝琢、富田林、大琢、大伴、鹤原、八尾等——现在，我们也能大致追忆寺内町的景象。
织田信长自尾张（今爱知县西半部）出征，征服美浓（今岐阜县南部）、伊势（今三重县大部分），但最终未能成功支配的，其实就是本愿寺信徒的势力范围。后一章还会讲到，为响应本愿寺的起兵，伊势长岛曾三次结成宗教一揆，反抗信长。妨碍织田信长一统天下的，其实就是这些以念佛信仰为精神支柱的“中世的自由民”——本愿寺的信徒们。
织田信长在实现对各地的领主、大名的掌控之时，也对本愿寺信徒控制的地域和财力垂涎不已。织田信长在从京都挺进摄津、河内、和泉之时，向河川等交通要道上的寺内町征收军费，对拒交军费的寺内町则加以破坏。这当然有军事上的目的，但刚才提到的经济目的才是首要的原因。
在淀川附近摄津高槻的富田，有以教行寺为中心的寺内町。然而因为拒交军费，富田寺寺外遭到了信长军的破坏。于是寺内町的居民重新交了军费，寺内总算幸免于难（《言继卿记》永禄十一年九月三十日条）。
此外，也是因为拒交军费，茨木的郡山道场被破坏，因而郡山重新开始交纳军费（《细川两家记》）。
看到织田信长如此强硬地压迫和破坏畿内的寺内町，本愿寺早早交纳了五千贯军费，意图避免与织田信长对立，维护既有的寺内特权。
与之相反的是，处于大商人的会合众治下，与寺内町一样保持着自治体制的坍，拒绝了织田信长提出的交纳两万贯军费的要求，反而和三好三人众结盟了。会合众招募雇佣兵，在坍的周围深挖壕沟，高筑望楼，加强都市的武装守备，明确表现出对抗信长的姿态。
然而，次年正月，三好三人众之一的三好政康试图在京都本囫寺袭击足利义昭失败，织田信长借此机会将大军开向坍。在巨大的压力之下，坍终于屈服。
从此以后，坍成为织田信长在政治、经济上的管辖地。
这时，信长又发兵摄津尼崎，强征军费遭拒，遂
将尼崎尽数烧毁（《细川两家记》）。
已经上交了军费的本愿寺显如，为了窥探织田信长的意思，在永禄十二年正月到十三年正月，给织田信长送了贺年信，还找机会向信长赠送了金襕、马和太刀作为礼物。（P15-18）
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