中国史学名著
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浙江嘉兴
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作者钱穆
出版社岳麓
ISBN9787553821542
出版时间2024-10
装帧平装
开本其他
定价58元
货号32196342
上书时间2024-11-06
商品详情
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作者简介
钱穆（1895—1990），字宾四，江苏无锡人，中国知名历史学家、思想家、教育家。先后任教于燕京大学、北京大学、西南联合大学、云南大学、江南大学等校。1949年赴香港，参与创办新亚书院。钱穆一生广涉经史子集，著述颇丰，造诣深厚。代表作有《中国历代政治得失》《国史大纲》《国史新论》《古史地理论丛》《中国历史精神》《晚学盲言》《先秦诸子系年》《庄老通辨》等。
目录
钱穆作品精粹序 /001
自 序 /001
《尚书》/001
《春秋》/014
《春秋》三传 /027
《左传》（附《国语》《国策》）/041
《史记》（上）/058
《史记》（中）/072
《史记》（下）/086
《汉书》/099
范晔《后汉书》和陈寿《三国志》/110
综论东汉到隋的史学演进 /124
《高僧传》《水经注》《世说新语》/142
刘知幾《史通》/153
杜佑《通典》（上）/165
杜佑《通典》（下）（附吴兢《贞观政要》）/180
欧阳修《新五代史》与《新唐书》/199
司马光《资治通鉴》/215
朱子《通鉴纲目》与袁枢《通鉴纪事本末》/229
郑樵《通志》/248
马端临《文献通考》/266
黄梨洲的《明儒学案》、全谢山的《宋元学案》/283
从黄全两《学案》讲到章实斋《文史通义》/299
章实斋《文史通义》/316
内容摘要
本书经由钱穆的“中国史学名著”课程讲稿整理修订而来，取《尚书》《春秋》《史记》等二十多部史学名著之精要，旁征博引，提要钩玄。
他认为：一段历史背后，必有一番精神；每一部书应做一全体看，不专是零碎材料的拼凑，不专为得些零碎知识而读书；我们必须了解到每一书的作者，才懂得这一书中所涵蕴的一种活的精神。
本书是一部通俗易懂的读史指南，严谨却不失趣味，深刻却饱含温情，为读者开辟了一条轻松的读史路径，经此可一窥钱穆的的治学之路和旨趣所在。
主编推荐
◇史学大家钱穆一生广涉经史子集，著述颇丰，造诣深厚，本书为其经典代表作！
◇写给年轻人的轻松、高效读史指南，取《春秋》《左传》《史记》《汉书》《通典》《资治通鉴》《文献通考》《明儒学案》等二十多部史学经典之精要，旁征博引，提要钩玄。
◇从中西对比中彰显中国史学乃至思想和艺术的精神与大义！
◇内容未局限于单纯史学范围，从中国古代学术史角度，将探讨扩至整个中国文化。
◇立意高远——一段历史背后，必有一番精神。
◇观点深刻——每部书应做一全体看，不专是零碎材料的拼凑，不专为得些零碎知识而读书。
◇温情读史——我们必须了解到每一书的作者，才懂得这一书中所涵蕴的一种活的精神。
◇严谨却不失趣味，深刻却饱含温情，经此可一窥钱穆的的治学之路和旨趣所在。
◇语言通俗，见解深刻，金句迭出，令人深思，宛如在现场聆听大师讲课一般。
精彩内容
《尚书》今天第一讲是《尚书》。《尚书》可说是中国最早的一部史学名著，而且也可说是中国第一部古书，中国还没有比《尚书》更古的书留到现在。中国古代，有两部古书，有韵的称《诗》，没有韵的称《书》。“尚”者，远古、上古之意，《尚书》就是一部上古的散文集。孔子以《诗》《书》教弟子。孔子以前，春秋时代，贤大夫多读《诗》《书》，在《左传》上可看到。孔子以后，像墨子、孟、荀，也都读《诗》《书》。故可说《尚书》是中国古代一部大家都读的书。但在今天来讲，《尚书》是一部很难读的书。《尚书》分虞、夏、商、周四代。后人把夏、商、周称三代，唐虞属于五帝，因此《尚书》也可说是一部五帝三代之书。从唐虞到现在，该已四千多年；从西周以来，也有三千年以上，《尚书》真该说是一部中国的远古书。汉代太学设立五经博士中有《尚书》，照现代话来讲，《尚书》是那时一部国立大学规定的教科书。可是经过西汉到东汉四百年，实在这部《尚书》也并不能字字都讲通。我们说汉代“去古未远”，但这部《尚书》已没有能完全讲通，当然以后会更讲不通。唐代韩昌黎说过，周诰殷盘，佶屈聱牙，他亦说是难读了。直到清代，讲经学最为有成绩，训诂、考据，功夫下得特别深，但清代两百几十年，这部《尚书》还是没有能一字字地讲通了。民国初年的王国维，是当时同辈行中对经学最有功夫的人，但也就说《尚书》不能尽通。可见我们今天来读《尚书》，只求得其大义便好，不可能逐字逐句都要讲得通。我有一位朋友顾颉刚，同在大陆的时候，他就想为《尚书》做一番现代白话文的解注和翻译。我想这工作会是徒劳无功的。据说此刻他翻译的《尚书》已经出版，但我没有看过。无论如何，他不能把《尚书》里难解的问题都解决了，是必然的。古书不易通，并不是说拿白话一翻就可通了。批注已难，拿白话文来翻译古文，其事更难，并不是几千年前人说的话都能用今天的白话就能恰好翻得出。这些都是做学问走错了路的，暂不讲这一问题。
第二，我们要知《尚书》是一部多问题的书。文字问题外，便是本子问题，即是《尚书》的真伪问题。《尚书》有两种本子，一种叫今文《尚书》，一种叫古文《尚书》。今天我们只说今文《尚书》是真的，而古文《尚书》则是假的，我今天且先把此问题简单一讲。《尚书》究有多少篇？旧说有一百篇，此说不可靠。当秦始皇焚书时，有一博士伏生，他就收藏着一部《尚书》，回到家，装进壁里边，偷偷地保留下来。秦亡汉兴，重觅《尚书》，只知道有伏生的一部。那时伏生还在，快一百岁，老了。他是山东人，不能叫他从山东到长安去，因此政府特地派了一位有学问根柢的晁错到他家去求此书。但伏生已经不大能讲话，他和晁错双方口音有讲不明白处，由伏生一女儿在旁做翻译。这样几个月，晁错就带着这部《尚书》回到政府。这一部《尚书》此下称作伏生《尚书》——因是从伏生家里得到的。那时中国文字也不断地在变。古代是写篆体，秦代、汉代，普通都写隶体。篆体写的叫古文，拿那时通行的隶书写的叫今文。伏生《尚书》本是一部篆体、古文的，不易认识，伏生就告诉晁错改写成隶书，因此伏生《尚书》同时又称今文《尚书》。汉廷把来设立博士，传授学生，所以这部《尚书》我们也可为它定名称作博士官《尚书》。此是当时《尚书》的第一种本子。
后来武帝时有鲁共王为盖造房子，弄坏了孔子旧居的墙壁，在壁中发现了许多古书。大概也是因秦代焚书，孔家后人就把很多书藏在壁里，此刻发现了，当然为孔子后人所有，此人便是孔安国，在武帝朝做官。刚才讲的晁错到伏生家中求《尚书》，那是汉景帝时的事，此刻又出现这一部《尚书》，则称作孔壁《尚书》，亦称孔安国《尚书》，亦可名为古文《尚书》，因它都用战国以前所用的篆体书写，不像伏生《尚书》已经改写成今文，所以这一部则称作古文《尚书》。此书未立博士，即是当时朝廷博士官不用来教学生。
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