杨先让文集(共4册)(精)
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浙江嘉兴
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作者杨先让
出版社广西师大
ISBN9787549589265
出版时间2016-11
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定价178元
货号3688680
上书时间2024-11-01
商品详情
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导语摘要
由杨先让所著的《杨先让文集(共4册)》将为你再现新中国第一代艺术家的艺术人生；《杨先让文集(共4册)》口语化的叙述，听新中国当代艺术家坐在身边将百年中国美术史娓娓道来；从一个人的书写，可以从中看到被时代、被时间所遮蔽的中国美术百年人物志、美术史。
作者简介
杨先让，1930年生于山东牟平养马岛，1939年随家人迁居朝鲜，1944年回国求学，1952年毕业于中央美术学院绘画系。曾任人民美术出版社编辑和创作员，文化部研究室研究员，文化部职称评定委员会委员，中国美术家协会版画艺术委员会副主任，中国民间美术学会副会长，中央美术学院民间美术系主任、教授。
曾获美国休斯敦大学亚洲艺术部文化奖、全美华人教育基金会终身艺术成就奖、中国文联第11届造型表演艺术成就奖等国内外大奖，并被英国大英博物馆、中国美术馆等机构和个人收藏。曾出版著作《黄河十四走：二十世纪八十年代黄河流域民间艺术田野考察报告》《徐悲鸿：艺术历程与情感世界》《中国乡土艺术》《与木刻刀结缘50年：我的木刻版画创作历程》《海外漫纪》《艺苑随笔》等。
目录
《我是岛里人》
作者的话
养马岛、秦始皇、李斯们
我是岛里人
我生活道路上的里程碑
我的老师魏廉
木刻
我没有当大画家的欲望
梅花寄亲人
童年伙伴
订婚
童年往事
我的二哥杨云
我的几何老师
反满抗日烈士杨子平的冤案
心里的大白话
美院四年
我学书法的经历
玩一把艺术
我的造型艺术脚步
抗摔踹的我
永远的忏悔
迁坟记
悼念学芹妹
忆油画家武德祖
悼家树兄
宋广训和我
人民美术出版社之初建
一件与擦炭画有关的小事
年画、连环画系成立始末
挚友培森
裴大哥
海外晚年
总裁孙德汉
我写徐悲鸿
海蜇丰收的年月
蛇年话蛇
与木刻刀结缘五十年
会师大庆
不感动我的我决不画
永远不能忘记
回国这几年
向我招手的小伙子
重访京郊斜河涧村
我写徐悲鸿之后
《黄河十四走》二十一年后的再版
附录 杨先让艺术简历
《三人行》
作者的话
难忘的一九一八
历史可鉴
大师的风范
徐悲鸿的收藏观
徐悲鸿为梅兰芳、程砚秋造像的一段公案
忆徐悲鸿院长
简说悲鸿
徐悲鸿与康有为的师生情
徐悲鸿为傅增湘画像前后
李可染谈徐悲鸿的提携
徐燕荪赞扬徐悲鸿
徐悲鸿魂系长安
徐悲鸿一九一八年至一九四一年间的经历
徐悲鸿在抗战时期的募捐画展
徐悲鸿与音乐家江文也
徐悲鸿与罗工柳.
不相信罗工柳先生走了
永远说不完的廖静文
不该被历史遗忘的王青芳
工笔重彩花鸟画家田世光先生
一代贤儒许寿裳
名人寂寞身后事
陈仪与汤恩伯的恩怨
孙多慈逝世前后的时日
黎锦晖和刘雪庵
客死苏联
唱响《天伦歌》的郎毓秀走了
兰为王者香
一代歌手郭兰英
喜儿兰英
焦菊隐、人艺和《茶馆》
我所认识的于是之
胡宗温大姐
马金凤六次进京上演《穆桂英挂帅》
《蓝莲花》中的友谊
抢救石鲁
春到西藏
红学泰斗周汝昌
告慰周公
油画《刘胡兰就义》
油画家冯法祀
美院变迁
木刻家的刀法
我的导师李桦先生
怀念李桦
悼江丰
忆江丰
与古元相处的日子
彦涵：穷而后工
强者彦涵
我对彦涵先生的哀思
雕塑大师刘开渠
严师良友邹雅
邹雅罹难卅周年
我与邹雅
一代画师李苦禅
人好画也好
齐白石：英也过吾
忆吴作人
忆朱丹
老版画家力群
叶浅予先生
丁井文与黄胄
文金扬与《艺用人体解剖学》
亲爱的王朝闻先生
张仃绝响
我与黄永玉
从罐儿胡同到万荷堂
鬼斧神工黄永玉
老大哥何溶
郭淑珍与黄河怨
惊叹孙佩苍
怀蔡亮
女雕塑家张德华
雕刻家刘焕章
青年陈文骥
丙戌怀文骥
韩书力与西藏
相遇相识相知相思韩书力
对文国璋该说的几句话
尤劲东的毕业创作
油画《毛主席去安源》官司始末
孙云玲的油画
杭鸣时的招贴画
久在樊笼里，复得返自然
被遗忘的《红太阳升起的地方》
附录 杨先让艺术简历
《梦底波涛》
作者的话
千里之行
黄河沿途民间艺术
黄河中游民间艺术考
民间美术系的创建
艺术上的觉悟
民间美术在美术教育中的位置
民间美术的演进与走向
黄河民间艺术考
传统木版年画
民间美术系与中国文化西来说
开始是逼上梁山，后竟无怨无悔
与索罗斯三次会面
生殖崇拜的印证
龙与虎
韩国的美术及民间艺术
美洲札记
岩画——人类童年的印记
吕胜中，民间美术的导源者
可贵者胆
树村兄的悲哀
《壬申年》猴票
库淑兰的艺术
剪花娘子永存人间
我的一份敬意
“箱底画”与“避火”
少见多怪
滦州皮影
潍坊年画
民间美术的迷恋者
历史文化的活化石
新绛剪纸
天津北郊农民画
陇原上的乡土艺术
重访新绛县福胜寺
同情与支持
民俗艺术与远古神话
《黄河十四走》背后的一些事儿
可爱的吴美云
附录 杨先让艺术简历
《我为主》
作者的话
美国的美术馆
美国美术界
美国的画廊
费城两颗不易被发现的珍宝
美国连环画
美国黑人版画家斯密西
美国女版画家纳奥米·李蒙特
拉宾斯基的艺术和友谊
美国画家亨利·凯尔纳
美国水彩画家汉克和菲莉丝
非洲马孔德木雕艺术
洛克威尔美术馆
休斯敦美术馆印象派画展
生来只知道土地
是爱，是悲哀，是愤怒
凯绥·珂勒惠支和她的作品
费城六月行
《赵夫人像》的发现
与顾毓琇教授相处的日子
三访顾毓琇老教授
世纪老人顾毓琇
红白梅花贺伉俪
百岁寿
我所认识的朱继荣教授
朱继荣教授的亚洲艺术研究室
游子们的思乡
叶蕾蕾的艺术
从怡乐村走向世界
“你是不是共产党国家派来的？”
叶蕾蕾与贫民窟
赵孟頫端砚
东坡的碑帖
他山之石
秋日路州行
徐冰艺术的脉搏
文化上的闭塞等于自杀
中国绘画艺术
中国绘画发展中的几个特点
山水诗、山水画
版画艺术
要以我为主
画家穆伦
版画家黄荣灿
卢秉枢烈士的女儿医学博士卢美纯
张纯如的自杀
建筑师手下的绘画
纽约给我的骄傲
女油画家金高
皮影艺术专家秦振安
雕塑家王维力
傅衣义的画
王铭的差异
卓以定的水彩画
终于解开了一个谜
诗人马萧萧
由休斯敦一场讲座而引起的
华府的遗憾
我们都是黄河的儿女
我是一个感性多于理性的人
情谊的分量
温馨时光
有朋自远方来
星月交辉
保持距离的启示
戈壁滩上的来信
华裔中的异类
曾野先生演《二进宫》
在休斯敦听《梁祝》与《黄河》
共性与个性
紫砂陶都周定芳
中国制琴师
王献亚的山水画
徐敏陶艺展
矿石收藏家吴增福
写在张平良获奖之后（代后记）
附录 杨先让艺术简历
内容摘要
《杨先让文集(共4册)》包括《我是岛里人》、
《梦底波涛》、《梦底波涛》、《我为主》四册。
《我是岛里人》以作者的成长以及家族的变迁为主线，写他的家族、亲朋、师长、故乡等一些人与事。在杨先让饱含热情的文字中，我们读出了浓浓的家国情怀，这是他们那一代人的底色，更是那一代人锲而不舍的生命追问。杨先让是新中国代的艺术家，他对家族的记录，就是对时代的记录，其中的人与物如
同他的版画一般，以他情感浓厚的笔触展示给时代。
《三人行》是作者所写的文化艺术界的人与事，写了众多“为时代造型”的艺术家。其中有徐悲鸿、
齐白石、李苦禅、古元、邹雅、王朝闻、黄永玉等，更有快要被历史遗忘的艺术家，比如郑锦、王青芳……而顾毓琇、周汝昌、郭兰英、郎毓秀、郭淑珍等或为其挚友，徐冰、陈文骥、韩书力等或从其学，流芳弥远，可谓一个人的中国百年美术史；《梦底波涛》是杨先让先生对中国民间美术思考、梳理、总结的结晶。杨先让曾在中央美院主持年画、连环画系，创建“民间美术系”，他把民间艺术提升到学院体系中观察、学习、创作……短短数年之间，就培养出了徐冰、陈文骥、吕胜中、韩书力等艺术大家。更是带队十四次走黄河，在丰富的民间土地上挖掘出库淑兰、苏兰花、潘京乐……可谓重新书写了中国美术史；《我为主》讲述了去国前后的杨先让对艺术本体性的思考。如同一个赤子，杨先让以一个“旁观者”“他者”的姿态超然地、敏锐地观察着西方艺术，对比着中西方艺术的异同，也注视着在西方的华人艺术家。他认为中国艺术无须低人一等、妄自菲薄，更不必一味仰望迷信西方，乃至丧失自我。“我为主”便是其中精神所在，温家宝总理在与他的通信中也强调了这三个字。
精彩内容
以五十六个民族所构成的中国传统民族民间艺术，比世界上任何一个国家的都丰富多彩。世界四大文明古国，除中国外都因其历史的断裂而造成民族文化的中断，只有中国因为封建朝代的长久延续，使得闭关自守的多民族文化一直缓慢地延续至今。而今，古老的中国将面临社会变革和民俗的改变，正是“皮之不存，毛将焉附”，民间艺术正处于消失的危险境地。虽然一部分民间艺术可能因旅游商品开发或因保留民族民间文化而存在，但性质将有所变异。总体上说，民间艺术的消失将是世界性的，中国也不会幸免。
中国社会那长期以小农经济为基础的封闭状态，一旦开放、引进、交流，面对着20世纪先进科学的世界，所产生的冲击比历史上任何时期都要激烈。对社会的进步无疑是利大于弊，但对民族文化，尤其对与民俗相关的民间艺术的冲击将是毁灭性的。这是历史发展的必然趋势。
以苗族为例可见一斑：苗族在历史上被统治者强迫改俗而逃进深山的遭遇是残酷的，但苗族对自己的文化习俗却坚持不改，其精神令人感动。而今，经济和文化的和平渗透，苗族的习俗正处在自我改变之中。一些传统民间艺术品，也正在“里应外合”地出售和外流。这种现象的出现，不能不让人们想到研究中国某些文化需要跑到国外去寻找的悲剧。
正如美国人类学家罗杰·M．基辛所述：西方历史的一项新要素是工业革命之后，科学技术以惊人的速度不断加速发展，与之而来的冲击是全球性的。虽然世界划为“发达”和“发展中”两种类型，但是西方式的“发展”几乎已成为所有国家的目标。在这种冲击下，部落民族或是遭受毁灭，或是被迫改变自己的生活方式和传统习俗，本来文化的歧异多端是一项极其重要的人类资源，一旦消除了各民族文化间的差异，而出现一个一致的世界文化，这是一个可怕的代价。维持世界秩序并保存人类文化多元化的问题，这是人们面临着但仍然想不出解决办法的严重问题。颇有讽刺意味的是，西方向第三世界授予的与索取的可能一样多。
以上所述也是中国民间艺术面临的现实。几千年来民间艺术从未被重视和认识，当它接近消失之时，人们才意识到将其推动之可贵。当年鲁迅、闻一多、
郭沫若、钟敬文等学者的研究与启示，并没有引起众人的重视，后来延安时对民间美术的学习研究也尚浅显。是改革与开放的冲击，才使人们的头脑震惊了，顾前思后，对比中西文化之后，才恍然觉醒，紧迫感
和觉悟性加强了。
近几年在与西方的交流中，友好人士善意提醒：“千万看清我们的教训：一心搞工业建设，待回头来时民间文化已被淘汰得无影无踪了。”目前西方人对原始艺术、民间艺术的热衷，西方艺术家从其他民族的民间艺术那里获得的启发，进而产生令人刮目的创造。西方人在自己本土上悔已找不到的东西，便将触角伸向他国去寻觅。所有这些现象都促使我们认真地思考。
回首看自己，才发现“金饭碗”就在自己的国土
上，并且有失去的危险，因而产生不同于以往的群体对民问艺术的觉醒与发奋。
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