呐喊人生 花城 9787536095649 鲁迅
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作者鲁迅
出版社花城
ISBN9787536095649
出版时间2024-01
装帧平装
开本32开
定价49元
货号31956038
上书时间2024-06-30
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商品详情
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作者简介
鲁迅（1881—1936）原名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人之一。早年留学日本，返国后，曾在教育部供职，先后辗转执教于杭州、北京、厦门、广州等地，1927年定居上海。
鲁迅的文章，不是雅致的、隐逸的、可供摆设和赏玩的，而是深沉的、悲愤的、曲折而犀利的。那是一种最富于现代意识的崭新的文体风格。《鲁迅全集》凝聚了鲁迅一生战斗的实绩，是二十世纪中国的良心、喉舌、风骨和骄傲。
目录
第一辑 梦与现实
无声的中国
老调子已经唱完
关于中国的两三件事
现代史
听说梦？
第二辑 反抗之一：“权力者”
春末闲谈
灯下漫笔
论“费厄泼赖”应该缓行
“圣武”
暴君的臣民
无花的蔷薇之二（节选）
记念刘和珍君
“死地”
空谈
可恶罪
《杀错了人》异议
同意和解
华德焚书异同论
买《小学大全》记
病后杂谈
文艺与政治的歧途
第三辑 反抗之二：“老社会”
这个与那个
忽然想到（一至七）
再论雷峰塔的倒掉？
流氓的变迁
习惯与改革
由聋而哑
禁用和自造
拿来主义
吃教
过年
名人和名言
学界的三魂
沙
中国人失掉自信力了吗？
运命
北京通信
青年必读书
导师
随感录四十一？
世故三昧
重三感旧
趋时和复古
未有天才之前
论秦理斋夫人事
论“人言可畏”
关于妇女解放？
杂感
小杂感
半夏小集
这样的战士
战士和苍蝇
淡淡的血痕
过客
第四辑 反抗之三：“假知识阶级”
关于知识阶级
二丑艺术
从帮忙到扯淡
帮闲法发隐
隔膜
一点比喻？
言论自由的界限？
“京派”与“海派”
论睁了眼看
第五辑 煮自己的肉
《呐喊》自序
写在《坟》后面
《华盖集》题记
答有恒先生
风筝
影的告别
希望
墓碣文
我要骗人
死？
内容摘要
“人生文丛”系列之一，阅世间万象，品人生百味。本书精选现代文化名家鲁迅的经典散文，重新修订，重新包装，经典再现，富有收藏价值。
鲁迅最大的特点就是他的反抗性、斗争性。他的文章，不是雅致的、隐逸的、可供摆设和赏玩的，而是深沉的、悲愤的、曲折而犀利的。那是一种最富于现代意识的崭新的文体风格。
主编推荐
“人生文丛”系列，看纷纭世态，读各色人生。精选现代文化名家鲁迅散文经典品牌散文系列重新修订，重新包装，经典再现，富有收藏价值。在名家妙语中领略人世生活万象，拓展人生思考深度与广度。有名画家老树绘就富有人文情怀的封面插图，隽永雅致。
精彩内容
编辑者说在黑暗的“老社会”，在不是近趋廊庙就是远避山林的文人谱系之内，在“瞒和骗”的文学传统中，鲁迅的出现是一个奇迹。他的人格的完整与超人的智慧，简直令人怀疑是“飞碟”式人物。然而，他根系发达，且确确实实深植于现代中国的贫瘠干硬的土壤之中。
著名作家郁达夫说：如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面。当我们热中去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。
伟大的爱国主义者鲁迅，一生都在追求真理，追求光明；在各种各样的“围剿”中，做着艰苦卓绝的斗争。“能憎，才能爱。”鲁迅最大的特点就是他的反抗性、斗争性。作为“叛逆的猛士”，他所叛逆的是“旧垒”中的“强敌”；一切黑暗、专制、腐败，都是他反抗的目标。他把“目下的当务之急”定为“一要生存，二要温饱，三要发展”，于是发出这般的战吼：“苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”在一生中，鲁迅始终以“下”、以“小”、以“新兴的无产者”为本位，把斗争的锋芒首先对准北洋军阀政府、国民党政府的专制统治。他无情地抨击几千年所谓的“王道”、公开的屠戮和暗暗的虐杀，如细腰蜂般专司破坏神经的“毒针”，软刀子，文字狱，层层制驭的“文明”秩序，各种“吃人”的把戏。对于反动统治者，他不抱幻想，奉劝不要“看错了人”，倘“咬人之狗”一旦塌台落水，则必须痛打之。与此相关联，他的投枪，也就当然不会放过“暴君的臣民”——虎吏、奴才、二丑，各式的帮闲。面对封建统治思想所覆盖的传统文化，他深入地做着“刨祖坟”的工作，揭露“聋哑的制造者”、遗老遗少、各种花样翻新的“国粹”，致力于国民性的根本改造。他从来不把“黄金世界”预约给人类，他关注的只是现实中的“惨淡的人生”。“思想革命”是他所一贯重视的，与此同时，对旧世界的反叛，又往往通过对统治阶级的意识形态的代表、封建传统文化的忠实继承人，也即“假知识阶级”的批判进行，从而带上私人论战的性质。
的确，鲁迅是“好斗的精灵”。对于任何阻碍人类进步的恶势力和旧思想，他都不肯宽恕、姑息。他称《呐喊》为“遵命文学”，他说：“我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。”可见在他那里，“遵命”与“斗争”是正相一致的。他的文章，不可能是雅致的、幽默的、恬适的、可供摆设和赏玩的，只能是深沉的、悲愤的、讽刺的、曲折而犀利的。尤其杂感，正如瞿秋白所称，是“战斗的阜利通”。但因此，也就招致绅士、学者、才子们的诸如“褊狭”“偏颇”之类的攻击和诟病。对此，他是直认不讳的，在通信中，甚至把自己的文章干脆称之为“骂”。他说过：“在我们不从容的人们的世界中，实在没有那许多工夫来摆臭绅士的臭架子了！”只是，他不但解剖别人，同时也解剖自己，且并不比解剖别人留情面。在知识者中间，这是更为难得的。
“能憎，才能爱；能憎能爱，才能文。”鲁迅对人类，对被侮辱和被损害者，热爱是深广的。憎根于爱。在他那里，人们看见的是“锋棱太露”“剑拔弩张”，殊不知对他来说，爱正是通过憎才得以表达和实现。
他曾感慨道：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客。”而他，反抗是勇猛的、韧性的，但也是艰苦的。
所有关于他的年谱都写着：鲁迅（1881—1936），原名周树人，浙江绍兴人。早年留学日本，返国后，曾在教育部供职，先后辗转执教于杭州、北京、厦门、广州等地，1927年定居上海。此后十年，加入中国左翼作家联盟及中国民权保障同盟，以笔对付手枪，因此而遭通缉，直至逝世。
对于一个文化战士，可以说，了解他的日常生活的轨迹不是重要的，更重要的是如何接受他的精神遗产。一部《鲁迅全集》，凝聚了鲁迅一生战斗的实绩——那是二十世纪中国的良心、喉舌、风骨和骄傲！
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