我的人生哲学(新版)/文集 人民文学出版社 9787020149438
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作者王蒙
出版社人民文学出版社
ISBN9787020149438
出版时间2014-04
装帧平装
开本32开
定价33元
货号30817331
上书时间2024-06-27
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作者简介
王蒙，河北南皮人，1934年生于北京。青年时代参加中国共产党的地下工作，1949年以后曾任共青团北京市东四区委副书记、伊犁巴彦岱公社二大队副大队长、《人民文学》杂志主编、中国作家协会常务副主.席、文.化部部长、全国政协文史和学习委员会主任委员等职。1955年开始发表作品，涵盖小说、散文、诗歌、文学理论、历史文化等诸多领域，多次获得全国优秀中短篇小说奖、茅盾文学奖等各种文学奖项。
2019年9月，获得全国人.大常.委会授予的“人民艺术家”国家荣誉称号。
目录
《王蒙文集（新版）》平装35种书目
1.青春万岁
2.活动变人形
3.暗杀3322
4.恋爱的季节
5.失态的季节
6.踌躇的季节
7.狂欢的季节
8.青狐
9.这边风景（上下卷）
10.闷与狂
11.在伊犁 新大陆人
12.中篇小说（上中下）
13.短篇小说（上下）
14.微型小说 翻译小说
15.散文随笔（上中下）
16.诗歌 译诗 论李商隐
17.欲读书结
18.论文学与创作（上中下）
19.演讲录（上中下）
20.谈话录（上下）
21.“红楼”启示录
22.不奴隶，毋宁死？（谈“红”说事）
23.讲说《红楼梦》
24.评点《红楼梦》（上中下）
25.老子的帮助
26.老子十八讲
27.庄子的享受
28.庄子的快活
29.庄子的奔腾 与庄共舞
30.天下归仁（说《论语》）
31.得民心 得天下（说《孟子》）
32.我的人生哲学
33.半生多事 大块文章 九命七羊（自传）
34.中国天机
35.代言 建言
内容摘要
本书为主题随笔集，作者以自己的经验与体悟，从多个角度表达了关于人生艺术、人生价值、人生态度、人际关系的一系列思考。
《王蒙文集（新版）》共35种，收入王蒙1948年至2018年的主要作品。
包括长篇小说10部、系列小说1卷、短篇小说2卷，中篇小说3卷、微型小说1卷、散文随笔3卷、诗歌1卷、专栏文章1卷、论文学与创作3卷、演讲录3卷、谈话录2卷、《红楼梦》研读系列4部、孔孟老庄研读系列7部、自传及回忆录等4部。
精彩内容
一生存与学习人生最重要的是什么？一个是生存，一个是学习。没有生存之虞的人生是没有代表性的人生，因而我们不能笼
统地咒骂人欲横流。牺牲有时是必要的，但生存的权利是第一位的人权，是不可剥夺的。我们必须珍惜个体的生命价值，但生存并不是简单地活着。你所做的事在决定着自己生存的价值和质量，而这里学习是最重要的。本章结合自身的经历来谈学习对于人的生存、对于生活的重要性；人应该怎样在学习中来通达人生享受人生；以及我在新疆十六年的苦难经历。
“生命如屋”编辑小姐要我写一本类似人生感悟的书，我想到的第一个问题是：对于我来说，人生最重要的是什么？那构成了我人生的主要内容的活动是什么？
当然，谈人生首先要谈人的维持生存，一切为维持生
存而做的劳动、工作、奋斗都是正当的，是不应该回避和无视的。相反，一个人从来不为生存而操心操劳，从生下来就是吃着现成饭，穿着现成衣，住着现成房，然后吃饱了喝足了为人生的终极意义而发表高论——这样的高论恐怕是靠不住的，至少是极特殊的没有多少普遍意义的。因为他或她的这种生活方式是不那么自然的，它没有代表性，没有或较少有参考价值。他可能成为天才，成为一代宗师，成为怪异，成为聊备一格的或一鸣惊人的风景；也可能或者说是更可能成为不可救药的空谈家，成为自大狂，成为准精神疾患者。
我自一九五八年多次下乡劳动，这样的劳动给我最大的感悟就是要关注生存问题，要关注粮食、蔬菜、居室、
穿衣、燃料、工具、医药、交通、照明、取暖、婚姻、生
育、丧葬、环境……诸种问题。世界上的大多数人首先关注的正是自己的与亲人的、同乡的、同胞的生存问题，愈是发达国家的人愈是如此。在一个相对安定的社会里，一
个普通人最关心的是取得一份好的工作，是购买属于自己的房屋和汽车，是财产保险和医疗保险，是人身安全和人身自由。在美国，有的人从年轻劳动到死甚至还没有缴够
分期付款的房屋，就是说他们倾其一生为自己的生存而奋斗，这很正常也很正当。我看过一个美国电影，影片的名字叫《生命如屋》（lifeasahouse）。讲的是一个癌症患者在他生命的最后四个月以疯狂的热情拆毁和重建了他的房子，临终遗言说，他的生命已保存在他的屋中。
就是说，不要轻信那些漠视人的生存问题，捏着鼻子蔑称之为“形而下”的纨祷子弟的牛皮大言。一切不关心人们的生存条件生存质量的理论，都带几分云端空论、大而无当的可疑之处。
就是说，你为生存而从事的工作、劳动、事由，你为之花去的每一天每一月每一年，是值得的、甜蜜的与健康的，至少是正当正常正派的。你的快乐虽然不仅限于生存本身，但也就在生存中而不是仅仅在生存以外。宋儒主张存天理灭人欲，而且人欲要彻底地灭，这是混账至极的学说。天理就在人欲中，人欲并不限于极度地消费，也表现为贡献与节制自身上。人欲中既有生理的欲望也有精神的高层次的欲望。印度圣雄甘地提倡的简朴的生活与高深的思维，不能说就不是人的欲望。人欲中有着理性与自我调节自我控制的因素。至少人欲可以升华为理性和智慧。人欲可能有恶性泛滥的危险，它需要调节、引导、控制，但这种引导和控制并不视人欲为敌。很简单，没有自我调节
与控制，人类就不能很好地生存；而没有生存的欲望，没有改善生存的欲望，也就发展不起理性和智慧。毕竟人的欲望不仅是肠胃与生殖器直到四肢的欲望，也包含了大脑和心灵的欲望。
笼统地咒骂人欲横流，在中国这样一个发展中国家，一个初级阶段的社会主义国家，一个解决温饱问题才不久，或者一部分人尚没有解决温饱问题的地方，给人一种宋儒或者邪教教主的感觉。而只限于感官欲望的满足，又未免给人以停留在动物阶段的感觉。
珍惜个体的生存权利与生命价值
这样，你就会与多数普通人找到共同语言，你就不会轻率地否定旁人抹杀旁人，你就不会动辄暴露自己的虚妄狂躁凶恶愚蠢的人性恶，你就会调准自己在人群中的位置，你就会踏踏实实地生活在地面上。
这样，你还会具备一个远远不够但却是起码的符合健全理性的是非标准，你可能仍然掌握不了真理，但你至少不会轻易上当，因为你懂得了一点点常识：有利于改善人的生存境遇的一切思想理论见解有可能是正确的，虽然未必是足够的即理想的。而一切从总体上就不叫人生存，不叫人好好地活着，剥夺人的生存权利生存质量的胡说八道却令人不屑一顾，不论它打出什么样的伟大旗号。这当然并不是排斥在特殊情势下个体为了集体为了国家民族所做出的牺牲，这些牺牲也应该是明明白白的，它们是为了群体的生存而不是为了灭亡而做出的，不是为了牺牲而牺牲，不是为了炫耀，不是为了教义，不是为了冲动而牺牲，更不能强迫旁人为了一已认定的价值而牺牲。多数情况下，一般情况下，好的理念是和生存一致而不是相悖的。
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