讲透王阳明传录 苏文艺 9787559482495 华杉
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作者华杉
出版社江苏文艺
ISBN9787559482495
出版时间2024-03
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定价89.9元
货号31951951
上书时间2024-05-20
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作者简介
华杉，1971年生于贵州省遵义市道真仡佬族苗族自治县上坝土家族乡新田坝村。现居上海。中国知名广告人、企业家、兵法家、畅销书作家。
华杉先生自幼熟读经史，兵书战策、儒学经典烂熟于心，又广泛涉猎西方哲学，融会贯通，观点自成一家。每晚九点半睡觉，清晨五点起床，用每天早上五点到七点的时间写作，日日不断，即便出差出国住酒店，进医院住病房也是一样，十余年来出版了四十余部传统文化和品牌营销著作。“华杉讲透系列”畅销百万册，已经成为历史普及读物中的标杆品牌。
华杉与弟弟华楠共同创办的两家公司：上海华与华营销咨询有限公司和读客文化股份有限公司，均在各自领域享有国际声誉。
目录
自？ 序？ 学以润身，切己体察
2024新版序？ “格物致知”是王阳明对儒学最大贡献
第一章？ 传习录序
读书不能知行合一，就是玩物丧志
第二章？ 传习录上
如果一个人说他打通了儒道释，那就是说他儒道释都没入门
凡事能“走心”，自然左右逢源
……
第四章？ 传习录下
想太多，都是因为没有去做
内容摘要
《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信，系统地反映了阳明心学的内涵，是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道，即使在今天，依然对我们的生活有着巨大的指导意义，备受世人推崇。
可是多年来，《传习录》对于今人，一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本，但书中大量的引文和专有名词，依旧让很多人望而却步。
本书作者华杉，研究儒学30多年。他吃透了阳明心学的本义，对于书中讨论的每一句话，他都能详细介绍其出处，再结合历史上众多先贤大儒的观点，条分缕析地把《传习录》讲透。全书语言通俗有趣，论述古今结合，无需半点古文基础，就能让你从思想的源头读懂“阳明心学”。
翻开本书，轻松读懂《传习录》中的每句话，透彻理解阳明心学的智慧精髓。
精彩内容
“格物致知”是王阳明对儒学最大贡献说到王阳明的思想，大家能脱口而出的，是“致良知”“知行合一”“阳明心学”，不过，整个思想的起点，或者说本书的“文眼”，在于“格物致知”四字，把这四个字理解了，才能理解致良知和知行合一。《传习录》多处讨论“格物致知”，我特意把它提出来，在序言中加以说明，帮助读者阅读本书。 格物致知，出自《大学》。《大学》是儒学入门之书，阐明了儒家关于学习的内容、目标和为学的次序途径，是为整个学习开“纲目”的——“三纲八目”——三纲领，八条目。有了纲目，才知道儒学的框架和结构，后面的学习才有一个归拢处。不搞清楚纲目，后面就是一盘散沙，拎不起来。《大学》一书的全部内容，就是讲解三纲八目。 三纲领，是明明德，亲民，止于至善；八条目，是格物、致知、诚意、诚心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知就是八条目的前两条。修身齐家治国平天下，全中国人都耳熟能详，格物致知诚意正心，以及它们和修身齐家治国平天下的关系，知道的人就不多了。 《大学》第一章说：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，皆以修身为本。 明明德于天下，就是平天下了。你要想平天下，必须先实现治国；要治国，必须先齐家；要齐家，必须先修身……依次一直到格物。也就是说，格物是致知的必要条件，致知是诚意的必要条件……一直到平天下，依次都是必要条件关系。 反过来，只要你格物了，就一定能致知；只要你致知了，就一定能诚意；只要你诚意了……一直到平天下，依次都是充分条件关系。 关键就在这里，八条目是八步修行打通关，只要你过了第一关，后面七关就全部自动打通！功夫不是太简易了吗！正如王阳明所说，如此简易洒脱！ 朱熹的意思，格物致知就是即物穷理，如果你没有把天下万物都研究透，你的“知”就还没有穷尽。必须用力日久，万事万物的表里精粗没有没研究到的，才能达到“知之至”。 所以，朱熹的“格物”，就是研究事物；“致知”，是达到“知之至”，是“至”，不是“致”。 那么问题来了，如果要先格物致知才能诚意正心，而格物致知是要搞清楚全部万事万物，那格物致知永远完不成，诚意正心后面的步骤就永远开始不了。 王阳明发现了这个问题，于是他说朱熹错了！格物致知的格，不是研究，而是“格正”，是一个格子，是一个是非善恶的标准。物呢，就是你每天遇到的，要处理的每一件事物，那事物来了，你就拿出是非善恶的格子往上面一套，套得上，就是“是”，是“善”，就去做；如果套不上，就是“非”，是“恶”，就不要去做。这样，每一件事的是非善恶，都了了分明。这就是“致知”，是致良知。良知自然会知，你自己都知道，没有不知道的。 知道该怎样，那么该怎样就怎样，这就是诚意。有这个诚意，心就正了，不会“心不正”，不会跑偏，心安理得，从心所欲而不逾矩，修身齐家治国平天下就全都没问题了。这个思想，最后总结为王阳明的“四句教”：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 王阳明说：格物，就是《大学》实际下手的地方，彻头彻尾，从初学到成为圣人，就这一个“格物”功夫而已，并不只在入门的开始有这一段。 所以可以理解为，格物就是儒家修养的全部！你从小就可以练。比如上小学一年级，上课了，这上课，就是一物，把是非善恶的标准往上面一格，应不应该认真听讲？应该！那么就每堂课都认真听讲。从小学一年级到高中三年级，每件事你都格物致知，按着正确选择去做，那么要想学不好都难！ 作为成年人，现在每天的问题是吃饭吃多了吃出肥胖三高，喝酒喝多了伤身体，你也每一筷子都格一格，这一口该不该吃？每一杯酒都格一格，是不是不该再喝了？然后按正确的去做。你的身体健康也不会有问题了。 在你的整个一生当中，你所遇到的每一件事，事实上你都清楚何为正确的做法，这就是良知。你格物致知，全都依据良知处理，就是圣人！不可能不是圣人！ 就这么简单，把这个原理理解了，就可以读王阳明了，什么“致良知”“知行合一”，就跟“1+1=2”一样简单。 华杉2023年12月19日于华与华办公室
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