耕海一二三--杨义谈读书与治学(精) 普通图书/教材教辅/教材/高职教材/文学 杨义 商务印书馆 9787100682
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作者杨义
出版社商务印书馆
ISBN9787100121682
出版时间2016-07
装帧其他
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定价40元
货号3595413
上书时间2023-06-15
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导语摘要
《耕海一二三——杨义谈读书与治学(精)》辑录了杨义近年来最具导引性和影响力的十篇访谈、演讲和学术札记文字，分作“读书的窍门”和“治学的路径”两辑，前者从读书的方法、路径，到读书与演讲、写作、研究的关联，主要以“读书”为核心阐释为人为学之至理，后者从治学的心态、方法与视野，从宏观意识到微观方法，都有深入浅出颇具操作性的解读。
目录
前言
辑一 读书的窍门
从读书听取智慧的笑声
——中央电视台《文明之旅》节目纪实
开窍可以使读书成精
读书的战略与治学的兴趣
——杨义访谈录(赵稀方访谈)
“小泉居”读书杂谈
读书的启示及方法
读书之学与讲演之术
辑二 治学的途径
学海苍茫，敢问路在何方？
——治学的五条路径
治学路上的足迹和心迹
——答《中国教育网》主持人
材料·视野·方法
——杨义学术访谈录(安文军访谈)
重构现代中国学术方法
——杨义教授访谈(袁盛勇访谈)
内容摘要
《耕海一二三——杨义谈读书与治学(精)》从作者杨义把卷多年的经验入手，探讨读书和治学之道，不专一门一科，具有普遍意义和方法论价值，希望给读者一把获取知识和智慧的钥匙。全书分为：第一辑读书的窍门，包括从读书听取智慧的笑声、开窍可以使读书成精、书把人与猴子分了类、“小泉居”读书杂谈、读书的启示、读书之学与演讲之术；第二辑治学之路，包括治学的五条路径、聊以充数的治学经验谈、治学路上的足迹和心迹、材料，视野，方法、
重构中国现代学术方法。
精彩内容
开窍可以使读书成精读书若能开窍，可以使人耳聪目明，听得到书页中智慧的笑声，看得到字里行间生命的搏动，岂不快哉！自从2010年8月被聘为澳门大学讲座教授以来，我对于读书开窍的问题，有了新的体悟和认识。这些年，我给中文系的研究生开设过三门课程：一门是“学术前沿与思想方法”，讲授了叙事学、诗学、文学地理学、文学图志学、诸子学；另一门是“学术研究专题”，讲授了“先秦诸子还原”的方法论问题，尤其注重对孔、墨、老、庄、韩非、孙武的经典文献的生命分析；第三门是“古典文学专题”，讲授了《论语》《庄子》《楚辞》《史记》、李杜和古典小说。
人文学术是一国之根本，更是一人安置身心之精神家园。忽视人文，精神就会迷茫无归宿，社会就会浅陋无品位。澳门大学的校长早就对我说过，让你为研究生开课，主要是使他们在学术研究上能够开窍，提高他们学术创造的欲望和自觉性。这一点，我是一直记在心中的，就是要从人文根本处注人智慧的喜悦和生
命的灵动，释放出学理创新的兴趣、欲望和能力。
由于我2011年在北京中华书局出版了“先秦诸子还原四书”，即《老子还原》《庄子还原》《墨子还原》《韩非子还原》，因此，第二门课就以这项研究的心得，作为讲授的中心内容。将自己研究的最新成果率先讲授，最能激起我讲课的热情，也会激发研究生们的追问兴趣。记得我在哈佛大学、耶鲁大学都讲演过《中国叙事学》，那时我的叙事学一书出版时间不久，因此讲得热情高涨，左右逢源，被它们的教授称为“经典讲演”，或说是“请来讲中国文化讲得最
好的”。如今先秦诸子四书已经问世，我在课堂上就不宜照本宣科地讲述四本书的内容，而是首先把春秋战国的四五幅地图投射在屏幕上，分阶段地分析这四五百年间的政治、军事、文化的形态和形势，以及先秦诸子在各国发生的地域分布、文化基因，以及传播的脉络。这就以人文地理学的视野，展示春秋战国时代思想创造的广阔空间。讲述还带点体温的成果背后的研究甘苦，包括其中的理念、方法、思路和所破解的千古之谜，对于触发人们开窍，是相当亲切而真切的。
其次就是解读《史记》中的老子、庄子、韩非传记，以及几乎不可以传记视之的“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或日并孑L子时，或日在其后”的24个字，透视其模糊哲学所蕴含的奥秘。讲老子传时，把《史记》文本的复印件投影到屏幕上，然后逐字逐句讲述从标题到行文、到晋唐之间的三家注解(晋裴驷的《史记集解》，唐司马贞的《史记索隐》，唐张守节的《史记正义》)，揭示它们的本义是什么，在两千年来都出现了什么问题，有过哪些争议，隐含着何种千古之谜。比如《史记·老子列传》开头就说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”而“庄子传”是个附传，它开头这样交代：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏。”二者对于传主故乡交代的详略，存在着很大的不同。一者不仅交代他的国籍，而且详细到县、乡、里；一者只说了他的具体出生地，无县无乡，国籍茫然。为何存在着如此差异？读书要细读，细读中要讲求心解。解开这个死扣，涉及老、庄在当时社会，在司马迁心目中的位置；涉及这类思想高明、职位不显的人，在先秦官方文献中有无记录，记录到何等程度；司马迁对老子国族明确指认，对庄子国族不予指认，出自何种原因；这些差异是否反映司马迁到过，或没有到过他们的故里；此外还有他们的家族姓氏问题。有几次，一堂课就讲解《史记》中的两行字，指点学生读书如何能够读进去，读得深入。在我的意识中，一个人做学术研究，首先应该懂得如何深入地解读原始文本，读出自己的感觉和其间隐藏的问题，学会与历史巨人直接深入地进行文化对话。这是一项治学的基本功，非常要紧。在这里，“开窍”二字最是解读的关键，《庄子·秋水篇》说：用管窥天，用锥指地。管锥之用，就是要在天地间开通一窍，测量阴阳消息，只有把握这个关键，才能打开思想创新的门户。
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