世界文明通论：中华文明·中国近代文明通论

图书标准信息

• 作者 左玉河 著
• 出版社 福建教育出版社
• 出版时间 2010-05
• 版次 1
• ISBN 9787533453381
• 定价 76.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 581页
• 字数 622千字

【内容简介】

西方近代文明的强力挑战和儒学独尊地位的根本动摇，使中华文明面临着近代转型的使命。如何看待中西两种文明的特质、地位和关系？如何将中国传统文明进行创造性转化？如何吸纳西方文明之长而为我所用？近代中国志士仁人在思想文化领域展开了激烈的论争.

【作者简介】

汝信，会科学院学术委员会副主任、学部委员、世界文明比较研究中心主任。1931年出生，江苏吴江人。1949年子上海圣约翰大学，1956年玫读有名学者贺麟先生黑格尔哲学专业，后留哲学所从事研究王作，曾任会科学院研究员、副院长，并兼任哲学所所长、院委员会副主任。在靠前外学术机构中曾担任的主要职务有中华美学学会会长、中国政治学会会长以及靠前哲学与人文科学理事会副、东德科学院外籍院士、韩国启明大学名誉哲学博士等。左玉河，历史学博士。现为会科学院近代史所研究员、博士生导师，汁会史研究宰副主仟.兼中国现代学会副秘书长、中华述历史研究会秘书长，主要从事中国近现代史研究。

精彩内容：

但西方传教士以征服者的姿态进入中国，欲以耶稣代替孔子，使中国民众皈依；并且凭借不等条约取得了治外法权，为了扩大自己的声望和势力，吸引更多的中国民众人教，逐渐打破了士绅阶层对地方宗族和民众的控制。传教士开设育婴堂，创办学校，举办救灾等慈善事业，与按俗本来由士绅们担任的开办义学、布施等社会义务，形成了激烈的竞争局面。这显然对士绅阶层的社会优选者地位构成了威胁，严重削弱了士绅在基层社会的很好不错，加剧了士绅阶层对的仇视和嫉妒。对传教士强烈不满的地方士绅，充当了反对的“旗手和鼓手”。由于传教士所拥有的近代科学知识及不等条约给予的享有治外法权的政治权力，是中国地方士绅无力抗街的，故士绅利用自己在上的垄断地位，选择了以反洋教揭帖的形式鼓动普通民众，掀起了反洋教斗争。士绅们广泛散布反教言论和匿名揭帖，积极鼓动或亲自带领普通民众反对天主教，对于民众反教意识的萌发和反教行为的促成，均有着深远的影响。如福建士绅林应霖对英教十在乌石山占地盖楼的企图进行了多次控告，在楼房即将完工之时又带领民众将楼房拆毁；湖南士绅周汉主持撰刻30多种反教文件，并广为散发揭帖，对两湖及长江流域教案的发生起了重要的鼓动作用，从而引发了有名的“周汉反教案”。中国官绅所散发的各种反教文告揭帖，几乎众一词地强调维护儒家思想传统。儒家向来以“内圣外王”为修身养的优选境界，并以现世为其理想寄托之所在。深受儒家思想熏陶的中国士绅所向往的是唐虞三代，甚至是比这更古远的理想的道德世界。

【目录】

引言
第一章西学东渐与中华文明结构的变化
一、西方器物文明的输人
二、西方制度文明的介绍
三、西方近代文明的全面涌人
四、西学东渐对中华文明的强力冲击
五、中华文明基本结构的变化

第二章晚清时期的中西宗教文明碰撞
一、明清之际中西文明的最初相遇
二、反洋教背后的文明冲突
三、冲突流言传播与文明之间的误解
四、“灭洋”背后的文化情结
五、“孔子加耶稣”模式

第三章晚清时期的中西文化论争
一、同文馆招收科甲正途人员研习天文算学之争