海妖之歌:横跨欧亚的奇幻之旅

本书集中讲述神话、故事和动植物艺术形象在欧亚各文明之间的流传，其中既包括为我们所耳熟能详的孙悟空故事、灰姑娘童话、海妖传说等，也包括一些已经湮没无闻，不为我们所知的故事。

程方毅，湖南岳阳人。清华大学人文社会科学学院，历史学学士学位。清华大学历史系，世界史，硕士学位。目前为美国宾夕法尼亚大学博士在读。

章塞壬的歌声

节　美人鱼与塞壬 / 2第二节　鸟的崇拜 / 11第三节　甘英出使与塞壬 / 21

第二章蟠桃与人参果

节　仙桃的故事 / 26第二节　“树上小儿”人参果 / 32第三节　蒙汗药与情花毒 / 38

第三章孙悟空与哈奴曼

节　两只神猴的争论 / 52第二节　齐天大圣孙悟空 / 61第三节　猴行者的飞跃 / 69第四节　从哈奴曼到猴行者 / 80第五节　超越神猴的孙悟空 / 93

第四章 狮子与大象

节　狮象图景 / 102 第二节　艺术中的象 / 112 第三节　独特的狮子艺术 / 121 第四节　狮象殊途 / 134

第五章 想象中的“兕觥”

节　兕觥的奇幻之路 / 140 第二节　兕觥重现 / 150 第三节　来通杯的灵感 / 158

第六章 二郎神的装备

节　李二郎与赵昱 / 166 第二节　二郎神的神兵 / 172 第三节　二郎神的兄弟帮 / 178 第四节　二郎神与华光 / 185

第七章 灰姑娘的流浪

节　灰姑娘与中国 / 190 第二节　灰姑娘源起中国？ / 194 第三节　灰姑娘源起印尼？ / 204

本书集中讲述神话、故事和动植物艺术形象在欧亚各文明之间的流传，其中既包括为我们所耳熟能详的孙悟空故事、灰姑娘童话、海妖传说等，也包括一些已经湮没无闻，不为我们所知的故事。

程方毅，湖南岳阳人。清华大学人文社会科学学院，历史学学士学位。清华大学历史系，世界史，硕士学位。目前为美国宾夕法尼亚大学博士在读。

引  子

读者诸君，本书将要讲述的是在古代，欧亚大陆的各个民族、国家和地区之间相互交流的几个案例。今天，作为中西交流史上的象征—“丝绸之路”—已经广为人们所知，但是同时也正是受到这个命名的影响，我们在思考古代中西交流的情形时，往往联想到的大多只是“几匹布”的往来而已。但是，事实却远非如此，历史上欧亚大陆上各文明之间的交流是多层面的、立体的，其中不仅有物质层面的，更有精神层面的，这里的精神层面包括文化、宗教、文学和艺术等等。本书便集中讲述神话、故事和动植物艺术形象在欧亚各文明之间的流传，其中既包括为我们所耳熟能详的灰姑娘童话、海妖神话传说等等，也包括一些已经湮没无闻，不为我们所知的故事。

说到这里，不得不提的是，今天我们多强调“丝绸之路”的物质性的另一个原因是，我们往往不想强调或者说承认中西交流中的精神层面。因为今天我们更多强调的是中华文明的独特性与延续性，我们常常能听到这样的观点：中华文明是当今世界没有中断过的独特的文明。在强调这种独特性的背后，便是中华文明对于外来文明的排斥以及同化，这也便是我们经常所强调的“汉化”的观点。正是在这样的观点的影响下，中国之外的文明在精神上、文化上对于中国的影响往往都被刻意地忽视或淡化了。但是，值得我们思考的是，这种观点在多大程度上是可靠的。历史上，文明之间的交流对中国造成的影响到底有多大？是不是真的可以忽略不计呢？这是一个巨大的论题，但是在这里，我们想要强调的是，古往今来民众对于交流的开放态度。民众对于交流没有天然的隔阂和抵触。普通的人群，往往并没有东西之分和夷夏之辨，他们都抱着一种十分开放的态度来接纳和认可外来事物。今天我们已经知道，中国的青铜铸造技术、对于马匹的驯化和使用、战车的使用都是向草原民族学习而来的。而在后来所衍生而出的“华夷之辨”，在多大的程度上又只是统治者为了维护自己利益而建造的藩篱，或者说知识分子所构建出来的一种理论，抑或只是一种想象呢？

后世看待今天的中国，或许学者研究时，往往都会强调说此时的中国在思想上是封闭的，因为我们一直在强调中国的某种“独特性”，无论谈到什么价值理念，首先想要强调的便是“民族的” “特色的” “固有的”。我们的社会也一直不因为某些所谓的“普世价值”而改变，我们的游戏规则一直是血淋淋的。然而身处今天的我们自己知道，在这一道构建出来的“东西之墙”的背后，我们看到的是普通民众对于改变的深切渴求，而这种渴求的背后，民众并不带有所谓的东西之分，所谓的华夷之辨。在全球化的今天，这道人工藩篱的建筑无疑是可笑可恨的。同时，真正的民族的东西，也便是世界的。只有那些别有用心的人所声称的民族的东西，是无论如何也不可能扩展到世界的。

无论是历史还是今天，民众对于那些神话、传说、故事的接纳和传递时所怀的开放态度，也是令我们所惊讶的。你们可以通过本书中所列举出各个案例惊奇地看到，这些神话、传说和故事在各个民族、国家和地区之间来往自如，通行无阻。