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作者[美] 斯蒂芬哈里森

出版社深圳报业集团出版社

ISBN9787807096641

出版时间2015-06

装帧平装

开本16开

定价38元

货号23716750

上书时间2024-12-28

百叶图书

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
导语摘要
尽得东方禅学精华的作者斯蒂芬·哈里森在这本书里的观点,若用一句话来概括,就是“什么也不做”。他认为,其实“无为”是个出人意料的奇妙之处,正是在这里我们发现自己是谁,是什么样的人。

哈里森毕生穷究意识与存在本质,曾走遍世界各地求教于各方先知。经过长期探索、体悟之后,他写出这本书,指出痛苦与不和谐并非问题的焦点,问题反而出在执意想去抓住一个可以卸除情感负担的明确答案。其实,我们只要学会了无求,问题的本质便会彻底改变。

非佛、非道、非心理学、非哲学,然而这本书却具有同样的治疗心灵、治疗世界的意图和作用,可以为大脑的定势思维开启新的转向,是忙碌困顿的现代人渴求的心灵桃花源。



作者简介


[斯蒂芬·哈里森






斯蒂芬·哈里森是一位蜚声国际的演说家。他演说的话题与意识、人类发展、人际关系、非主流教育相关。著有《成为一体》《抵达你所在》《人生答案之问》《幸福儿童》《当下之后》《微光闪烁的世界》《不确定的爱》等。



目录


楔子 给对生命认真的你



作者导言 心智结构之旅



1 有关绝对真理的故事



2 不对劲的事:空无与现实



3 心理学的神话



4 开悟的神话



5 师者:权威、集权、爱



6 灵的暗夜



7 无为



8 专注、冥想与空间



9 思想的本质



10 语言和真实



11 宗教、象征与力量



12 改变的危险



13 反应,投射与疯狂



14 自我的崩溃



15 爱,空性和能量



16 超越语言的沟通



17 生存的挑战



18 健康、疾病与老化



19 死亡与永生



20 追根究底



21 对话的邀约



译后记 因为我们是一体的



内容摘要

尽得东方禅学精华的作者斯蒂芬·哈里森在这本书里的观点,若用一句话来概括,就是“什么也不做”。他认为,其实“无为”是个出人意料的奇妙之处,正是在这里我们发现自己是谁,是什么样的人。



哈里森毕生穷究意识与存在本质,曾走遍世界各地求教于各方先知。经过长期探索、体悟之后,他写出这本书,指出痛苦与不和谐并非问题的焦点,问题反而出在执意想去抓住一个可以卸除情感负担的明确答案。其实,我们只要学会了无求,问题的本质便会彻底改变。



非佛、非道、非心理学、非哲学,然而这本书却具有同样的治疗心灵、治疗世界的意图和作用,可以为大脑的定势思维开启新的转向,是忙碌困顿的现代人渴求的心灵桃花源。



主编推荐

[斯蒂芬·哈里森

斯蒂芬·哈里森是一位蜚声国际的演说家。他演说的话题与意识、人类发展、人际关系、非主流教育相关。著有《成为一体》《抵达你所在》《人生答案之问》《幸福儿童》《当下之后》《微光闪烁的世界》《不确定的爱》等。



精彩内容
2 不对劲的事:空无与现实

透过心理上的苦痛体验,我们才证实事情不妙。苦痛,是生命的伟大使者,借由她的降临,我们所认知的世界有了本质上的转变。

在没有听到苦痛的讯息之前,我们都满足于浑浑噩噩、按部就班、安逸而乏味的现状。生活在一种萎缩封闭的状态中。

认识到痛苦,便是感受自由的时刻。她惊吓了我们,让我们苏醒,有了受伤的感觉。循着这条矛盾冲突的轨迹,由于我们走到了自我局限的尽头,也许可以结束我们的困苦。

初,我们或许会试图对这苦痛麻木不仁,试图躲避或拒绝它。然而,不管怎么做,我们都无法消除它,逃离它。即便用一生来躲避与这苦痛的接触,在我们死亡之际,也必然会遭遇它。

当理解了我们无力逃避,我们就试图去进行改变。我们尝试嗑药,尝试心理治疗、打坐冥想、修习瑜伽、信教。我们尝试转变成一个从苦痛中解放出来的某种东西。然而,“转变成”正是苦痛的根源。苦痛是一种不曾停顿的、求索着其他某些东西的运动。这求索可以改变我们的外在之物,事实上从来都没有成功地改变过我们。

我们愈发“转变成”重视心灵、富有爱心、无私利他的人。我们活得像个披着圣贤外衣的魔鬼。外表上,我们欣然地觉悟了,至少是满意地走在通往觉悟的大道上;内心里,我们在苦痛中煎熬。

我们已经使自己准备妥当,使自己日趋完善,但在未找到自由解脱之前,我们变得喜欢讥诮、否定,惰怠世事。我们仍在“转变成”,依旧在苦痛之中。

我们整个的生命活得与这苦痛息息相关,然而,我们却始终不曾完完全全地感受过它,拥抱过它。如果,我们拥抱它,我们便是拥抱自我,拥抱我空。

正是这根本的无我性空,才使我们对生命有了觉醒。它其实并非苦痛。它是空。空的无垠,正是我们踏入真实之门。

谈及空无,我们可以使用的字眼是匮乏的。或许,在英语中根本就没有词汇适合描述,因为我们不是要表述一个“零值”的状态,而是要记述非常充盈完整的宇宙,而这圆满宇宙不过是没有一位观者罢了。

但是,在这宇宙中,观察却在发生着。实相,也就是对思维的认识,从来都呈现着。只不过,它的呈现无需思想者。这便是空。

物理学家们,不是那些超自然的抽象主义分子,已经用尽其才华对“空”加以描述。量子物理学家描述了一个没有内在客观性和可测性,却充满几率波的世界。在这个量子物理世界里,没有客观存在,直至有了意识的介入,并且由于意识所做的观察和接触,意识才生成了客观实体。

对“空”的认知

这“空”,并非否认思维的存在,也不否认对思维的认识。这世界,没有消失在这“空”中,而是呈现在“空”中,对这“空”的认知力,使得这世界改头换面。

我们可以说这世界是个幻象,实际上观者才是幻象。这幻象,就是误以为观者是恒久不变的,是坚固实在的。这幻象,就是误以为观者看见的是一个不受观者心理制约的客观世界。但是,只要去寻找这观者,就可辨识到这是幻象,绝非事实。这观者在哪儿?他是恒久不变的吗?他是坚固实在的吗?

没有观者,“象”显现在“空”中。“空”不是对世间责任的某种废弃,相反地,它带来了与世界的完整关联,也带来了对世界的完全责任。这一境界,也只有在瓦解了有“观者”这一观念后,才有可能达到。我们的幸福、我们的安康、我们自身的协调统一,与这世界的幸福、安康和协调统一是不能分割的,因为我们无法脱离这世界。

“空”也不是将与生俱来的挑战给消除掉、清零了。我们仍然必须关心自己的健康、工作中的职责、与家人和朋友建立充分的联系。这些挑战,作为“人我一体,天人合一”这一原则的一种表现形式,有了某种崭新的特质。“空”让我们次领会生命的完满。

观者,自认为“有恒久不变的思想者”,是这执着概念化的产物。领悟到没有所谓的观者,便可清除洞悉“象”的阻碍。

“象”常瓦解我们的观念结构,同时,引导我们认识到隐藏在各种思想看法中的那份内在的真实。“象”彻底改变了我们称之为“空”的本质。

“空”只是一种概念,它与观念中的完满、具体和定位对立。这个概念是描述性的,但又不是它所描述的空无状态。

“空”所描述的状态并不等于零,也不是比我们更具体。它所承托的是实相。实相,是能量自身的运动。而能量并不是虚无的,更不是坚实有形的,它是动态的可能性。是“象”,而不是观者,把动态的可能性转化为了实相。



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