文化先驱的矫健身姿

　　晚清至现代是中国历史上一个重要的文学转型时期，在这个转型中，黄遵宪扮演了一位不可替代的历史角色。日本体验的阵痛与感愤，他以先觉者、启蒙者的姿态对晚清末世进行了深刻的症候式把脉诊断，揭示末世的需要在于“改革”，效法“泰西之变”。
　　黄遵宪经世致用的文学观念则表现为“识时贵知今，通情贵阅世”。在理论链条和文学创作的实践上，黄遵宪自觉的文学思想，已经构成“五四”新文学产生突出的本土文学之源。在黄遵宪的文学理论与诗歌创作的实践中，人们仿佛聆听了20世纪中国现代化隐伏的足音，目注到20世纪中国新文学运动即将临近的曙光。
　　周晓平编著的《文化先驱的矫健身姿——黄遵宪在中国新文学建构中的历史地位研究》次正面地、全局性地，考察了黄遵宪在中国新文学建构中所建立的历史奇勋。以事实为立论，揭开历史的蒙面，进一步还原历史原貌。以客观公允的态度，评价黄遵宪在中国新文学的现代转型中所做出的历史性建构，以期重新厘清黄遵宪在中国新文学史上的历史地位。

序
绪论
章  启蒙思想的现代性轨辙
  节  感愤体验与寻找民族发展之路——《日本国志》撰写的强烈动机
    一  进化发展的认识论——面对日本明治维新的姿态
    二  “变革”是硬道理——“用夷变夏”的倡导者
    三  倡导“以言救世之职”与寻找民族出路相契合
  第二节  “经世致用”的学术核心与“诗歌之用”
    一  “经世致用”学术核心的现代凸显
    二  “诗歌有左右世界之力”
  第三节  “西学墨源”的背后
    一  墨子思想在晚清的复兴与再运用
    二  黄遵宪“西学墨源”的内涵与外延
  第四节  现代文化意识的视野与价值取向
第二章  书面语变革的早诉求
  节  从感性到理性
    一  言文相“离”的焦虑
    二  “言文一致”的次明确表述：“我手写我口”
    三  “言文一致”与进化论思想
    四  “言文一致”与中外文化交流
  第二节  书面语变革的原因考察
    一  书面语变革的基础——从文字的简易到语言革新
    二  “言文一致”的依据——书面语变革的实质
    三  “言文一致”的标准——书面语变革的目标
  第三节  书面语变革的“缺憾”与拓展——“言文一致”后续探讨的难题
  第四节  历史地位与影响
第三章  “新派诗”创作的人
  节  革故鼎新的心声
    一  新派诗：激情、保守与“既破且立”
    二  “别创诗界”与新老共赏
    三  “熔铸新理想入旧风格”——兼论新词入旧诗
  第二节  感时忧世的情怀
  第三节  亘古未见的世界视野
  第四节  渐趋自由与通俗的诗体
    一  追求自由与通俗的诗歌
    二  与“五四”新诗关系重新定位
第四章  民间文学、民俗资源利用的自觉与对新文学的建构
  节  民间的发现
  第二节  民歌情结与诗歌创作的“杂歌谣”化
  第三节  新思想与新形象
    一  现代民俗思想的早阐释与新文学民俗思想的滥觞
    二  客家女性意识与客家风土人情——女性观与“乡情长卷”诗
    三  异域风光——《入境庐诗草》与《日本杂事诗》的奇特与新颖
  第四节  对民俗、民间文学的重视为“五四”新文学运动打开思路
第五章  对晚清文学改良运动的积极倡导和参与
  节  诗界呼号有旗手
    一  与“诗界”的革命、思想的启蒙
    二  与“诗界革命”的理想与目标的追求
  第二节  “文界革命”：不单纯的影响和接受
  第三节  小说理念与“小说界革命”
余论  对中国新文化建构的阐释——由对中国新文学建构所引发的思考
  节  诗歌美学思想有待研究的难题及其现代阐释
  第二节  对中国新文化的建构
参考文献
后记 

　　晚清至现代是中国历史上一个重要的文学转型时期，在这个转型中，黄遵宪扮演了一位不可替代的历史角色。日本体验的阵痛与感愤，他以先觉者、启蒙者的姿态对晚清末世进行了深刻的症候式把脉诊断，揭示末世的需要在于“改革”，效法“泰西之变”。

　　黄遵宪经世致用的文学观念则表现为“识时贵知今，通情贵阅世”。在理论链条和文学创作的实践上，黄遵宪自觉的文学思想，已经构成“五四”新文学产生突出的本土文学之源。在黄遵宪的文学理论与诗歌创作的实践中，人们仿佛聆听了20世纪中国现代化隐伏的足音，目注到20世纪中国新文学运动即将临近的曙光。

　　周晓平编著的《文化先驱的矫健身姿——黄遵宪在中国新文学建构中的历史地位研究》次正面地、全局性地，考察了黄遵宪在中国新文学建构中所建立的历史奇勋。以事实为立论，揭开历史的蒙面，进一步还原历史原貌。以客观公允的态度，评价黄遵宪在中国新文学的现代转型中所做出的历史性建构，以期重新厘清黄遵宪在中国新文学史上的历史地位。