中外心理学比较思想史（第一卷）
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作者车文博 总主编
出版社上海教育出版社
ISBN9787544422130
出版时间2009-07
装帧精装
开本16开
定价78元
货号20637137
上书时间2024-12-28
商品详情
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导语摘要
本书的出发点是中国国情，具体地说，就是中国当代的心理学。作为科学文化知识中关涉人性问题的基础性研究部门，中国当代心理学的现状及其发展态势，是中国国情特别是社会意识形态的重要组成部分。
本书试图揭示中外哲学心理学发展的共同规律和特殊规律，以及它们的重要贡献和对后世的深远影响；了解西方科学心理学的重大贡献及其对中国科学心理学发展的影响，把握中国学者在引进和传播西方科学心理学方面的主要成就；研究20世纪50年代以来当代西方主要心理学学派思潮在中国发展的历程及其重要影响，掌握中国学者在中外心理学方面的主要科研成果；总结中国本土科学心理学发展的历史经验，洞悉中国本土心理学与世界全球化心理学发展的辩证统一的规律。
目录
前言
编 心理基本理论
章 人性论
节 概述
第二节 中国古代人性论
第三节 欧洲古代人性论
第四节 印度古代人性论
第五节 阿拉伯古代人性论
第六节 中外古代人性论的比较评析
第二章 心理论
节 概述
第二节 中国古代心理论
第三节 欧洲古代心理论
第四节 印度古代心理论
第五节 阿拉伯古代心理论
第六节 中外古代心理论的比较评析
第三章 精神论
节 概述
第二节 中国古代精神论
第三节 欧洲古代精神论
第四节 印度古代精神论
第五节 阿拉伯古代精神论
第六节 中外古代精神论的比较评析
第四章 心身论
节 概述
第二节 中国古代心身论
第三节 欧洲古代心身论
第四节 印度古代心身论
第五节 阿拉伯古代心身论
第六节 中外古代心身论的比较评析
第五章 心物论
节 概述
第二节 中国古代心物论
第三节 欧洲古代心物论
第四节 印度古代心物论
第五节 阿拉伯古代心物论
第六节 中外古代心物论的比较评析
第六章 欲求论
节 概述
第二节 中国古代欲求论
第三节 欧洲古代欲求论
第四节 印度古代欲求论
第五节 阿拉伯古代欲求论
第六节 中外古代欲求论的比较评析
第二编 一般心理过程
第七章 感知论
节 概述
第二节 中国古代感知论
第三节 欧洲古代感知论
第四节 印度古代感知论
第五节 阿拉伯古代感知论
第六节 中外古代感知论的比较评析
第八章 记忆论
节 概述
第二节 中国古代记忆论
第三节 欧洲古代记忆论
第四节 印度古代记忆论
第五节 阿拉伯古代记忆论
第六节 中外古代记忆论的比较评析
第九章 思维论
节 概述
第二节 中国古代思维论
第三节 欧洲古代思维论
第四节 印度古代思维论
第五节 阿拉伯古代思维论
第六节 中外古代思维论的比较评析
第十章 想象与梦论
节 概述
第二节 中国古代想象与梦论
第三节 欧洲古代想象与梦论
第四节 印度古代想象与梦论
第五节 阿拉伯古代想象与梦论
第六节 中外古代想象与梦论的比较评析
第十一章 情意论
节 概述
第二节 中国古代情意论
第三节 欧洲古代情意论
第四节 印度古代情意论
第五节 阿拉伯古代情意论
第六节 中外古代情意论的比较评析
第三编 个别心理差异
第十二章 智能论
节 概述
第二节 中国古代智能论
第三节 欧洲古代智能论
第四节 印度古代智能论
第五节 阿拉伯古代智能论
第六节 中外古代智能论的比较评析
第十三章 人格论
节 概述
第二节 中国古代人格论
第三节 欧洲古代人格论
第四节 印度古代人格论
第五节 阿拉伯古代人格论
第六节 中外古代人格论的比较评析
第十四章 学习论
节 概述
第二节 中国古代学习论
第三节 欧洲古代学习论
第四节 印度古代学习论
第五节 阿拉伯古代学习论
第六节 中外古代学习论的比较评析
第十五章 养生论
节 概述
第二节 中国古代养生论
第三节 欧洲古代养生论
第四节 印度古代养生论
第五节 阿拉伯古代养生论
第六节 中外古代养生论的比较评析
参考文献
外国人名译名对照表
汉英术语对照表
内容摘要
本书的出发点是中国国情，具体地说，就是中国当代的心理学。作为科学文化知识中关涉人性问题的基础性研究部门，中国当代心理学的现状及其发展态势，是中国国情特别是社会意识形态的重要组成部分。
本书试图揭示中外哲学心理学发展的共同规律和特殊规律，以及它们的重要贡献和对后世的深远影响；了解西方科学心理学的重大贡献及其对中国科学心理学发展的影响，把握中国学者在引进和传播西方科学心理学方面的主要成就；研究20世纪50年代以来当代西方主要心理学学派思潮在中国发展的历程及其重要影响，掌握中国学者在中外心理学方面的主要科研成果；总结中国本土科学心理学发展的历史经验，洞悉中国本土心理学与世界全球化心理学发展的辩证统一的规律。
精彩内容
编 心理基本理论
章 人性论
节 概述
一、人性的基本内涵
人性（human nature）是人所共有的区别于其他动物的特质和属性。它既是一个十分重要的心理学元理论问题，又是一个多学科（如心理学、教育学、社会学、伦理学、政治学、军事学、宗教学、哲学等）所研究的对象。可以说，自从人有了自我意识，开始自觉意识到自己是人的时候，人们就对人性这个为复杂的问题进行了思考。古今中外曾有一批又一批的思想家、教育家乃至心理学家，都对它给予了特别的青睐，并为探索这个问题付出了辛勤的劳动。什么是人性呢？为了说明这个问题，还得从什么是性讲起。“性”可能是中国古代哲学、伦理学与心理学思想的特有用词或范畴，指事物本身所固有而与生俱来的本性、属性、性质、本质、特性或特点。如告子说：“生之谓性。”庄子（约前369—前286）说：“性者，生之质也。”荀子说：“不事而自然谓之性。”
中国古代思想家认为，“性”一般由如下三个层次组成。一是气性，即气之本性。中国古代思想家认为，“气”是宇宙初的原始物质，是构成万事万物（包括无生命和有生命的一切物质）的基础。……
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