话说中庸
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作者南怀瑾
出版社东方出版社
ISBN9787506093927
出版时间2017-08
装帧其他
开本64开
定价42元
货号9787506093927
上书时间2024-12-24
商品详情
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作者简介
南怀瑾，海内外享有盛誉的有名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾地区创办老古文化事业有限公司。
目录
出版说明
乐朔和子思的对话〇何谓《中庸》〇宋儒程朱说《中庸》〇《中庸》与《中论》〇《中庸》的中
上论
《中庸》的纲宗〇自在从容中道难〇入世修行从容中道更不易〇天命之性与地缘人性〇人性与天性〇人欲的问题〇大小的问题〇从人本位的修行说起〇君子与小人的不同作风〇天人之际鬼神之说〇虞舜和姬周的受命于天〇祭祀和宗教〇“修道之谓教”与治国之道〇五达道与三达德〇关于智、仁、勇〇治国平天下的九经〇治国九经的补充〇谋而后动
下论
反身而诚的真识〇《中庸》的顿悟与渐修〇天地万物存在的元始功能〇圣人之道愚人之行〇总结圣道内明外用之学〇礼赞孔子的功德〇结语
附录 南怀瑾先生年谱(简谱)
内容摘要
……
精彩内容
言耳，殊不如也（其他的那些《秦誓》、《费誓》啊，都是模仿尧、舜的话，实在不够格）。子思答曰：事变有极，正自当耳（那是时代社会有所改变，所以有些文章，也是正对当时的习惯而作）。假令周公尧舜，更时异处，其书周矣（假使周公和尧、舜，彼此颠倒上下换个时代，那么尧、舜的文告，也便会和周代的文句一样了）。乐朔曰：凡书之作，欲以喻民也
。简易为上，而乃故作难知之辞，不亦繁乎？（乐朔说写文告，本来是要一般人们都看得懂，知道了事情，所以愈简单明白愈好。但读那些古书的文章，有些故意作出读不懂的字句，这不是有意找麻烦吗？）子思曰：书之意，兼复深奥；训诂成义，古人所以为典雅也。昔鲁巷亦有似君之言者，伋答之曰：道为知者传，非其人，道不贵矣。今君何似之甚也！（子思说：古书上的记载，固然有时觉得很深奥，其实，只要
对文字学的训诂下点工夫就懂了。古人把口说的话变成文字，就要求典雅一些，才使文学有艺术感。从前鲁国也有乡下的里巷之人，像你一样提出这个问题问我，我（子思）对他说：学问之道，是传给真有慧智的人，如果不是智者，那对学问之道，有什么可贵之处呢？现在你怎么也和一般不学无术的人一样见解呢？）”子思这样说了，乐朔当然是“不悦而退”。便回来对他自己的党徒们说：“孺子辱吾（孔伋这个小子，当面侮辱了我）。”“其徒曰：此虽以宋为旧。然世有仇焉，请攻之。遂围子思。宋君闻之，驾而救子思。”（乐朔的党徒们听了便说：孔家的祖先，虽然也是宋国的人，但隔了很多世代了，而且和我们有旧仇，我们正要找他出气、修理他。因此，就来围攻子思。幸而被宋国的君侯听到了，才亲自带人来解救了子思的危难。）但《孔丛子》又记载“子思作《中庸》之书四十
九篇”，这正如子思所说，读古书要知道训诂之学了。古文所说的“篇”字，是从竹从扁。换言之，在子思的时代，作书写文章，是把字刻在竹简上面。所以说《中庸》共有四十九篇。后来宋儒朱熹把它割裂分编成三十三章，这便变成了《大学》、《中庸》朱注章句之学的起源，并非是子思的原著。但要真正对《中庸》原著考证起来，实在也并非容易的事，我们也
只好各说各的了。
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