放开心生命有无限可能
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作者(美)约书亚·列伯曼|译者:江月
出版社中国民族摄影
ISBN9787512203143
出版时间2012-11
装帧其他
开本16开
定价28元
货号9787512203143
上书时间2024-12-24
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
美国有史以来最畅销图书之一；拯救现代人迷茫心灵的心理学经典！
连续58周驻留《纽约时报》畅销书排行榜冠军，位居前五名的时间也长达三年之久！
拿破仑·希尔、诺曼·文森特·皮尔极力推荐的心理自助读本！
约书亚·列伯曼以主教的身份写成的这本《放开心生命有无限可能》，是想告诉生活压力重重，感到身心交瘁，陷入迷茫困惑的现代人，心灵的祥和平静才是人生哲学中最根本和最重要的事情。这种心灵、精神上的境界可以帮助你抗拒一切外界的混乱和灾难。
作者简介
心理学学士，北京外国语大学英国文学硕士，资深译者，国内知名心理辅导师，专注心理减压研究数十年，帮助无数人从负面情绪的泥沼带到光明的正面情绪。
约书亚·列伯曼，犹太人，出生于美国俄亥俄州的汉密尔顿，毕业于辛辛那提大学，美国著名哲学家、传道士、心灵成长导师、超级畅销书作家。
此外，他还是全美知名的广播电台心理节目主持，在全美广播公司、美国广播公司和哥伦比亚广播公司所做的布道广播，听众达数百万人。其中马丁·路德·金、约翰·肯尼迪、拿破仑·希尔、芭芭拉·史翠珊等都是他的忠实粉丝。
目录
第一章 发自内心地理解人生哲学
人类心灵之永恒追求
令心灵宁静并非逃避生活
在内心中自我交流和反省
心理学的抚慰
我们得之于宗教的精神财富
分裂和联合：新的人生观
调剂宁静心灵的两种方法
异曲同工的宗教与心理学
第二章 从心理学角度追寻善与恶的根源
原罪和忏悔：病态的道德观
对善恶动机的精神分析
将压抑在心底的冲动释放出来
宗教忏悔的片面性
心理冲突发生根源的探究
幼稚的道德观的入侵
用诉说的方式来将内心的压力缓解
第三章 学会正确地爱自己是第一要务
自爱并非自私
自我实现务必终其一生而努力
导致幼稚行为的心理基础
自卑感源于对自我的憎恨
放弃其实旨在得到
勇敢地接受自己
爱的无限潜能就包含在人性中
第四章 人类对爱充满无限的渴求
人与人之间的相互依赖
人与人之间的相互模仿
不要假借爱的名义去恨
所有都因为爱而生
爱是完整人格的一部分
大爱借助于宽容表现出来
宽容是自由的堡垒
宗教教义中的爱和恨
第五章 将恐惧和焦虑的情绪消除
适度恐惧的正面作用
病态的恐惧感
恐惧感的心理根源
告别孩童时代的情感
正确地将自身的恐惧加以克服
恐惧于经济问题
在信仰中克服恐惧
第六章 消除悲痛的步骤
当所爱之人离开我们远去
适当地将自己的悲痛宣泄出来
消除悲痛的三条原则
情感不成熟的人
将不必要的负罪感消除
超越痛苦的良方就是宣泄
要告诉孩子真相
拥有直面现实生活的勇气
第七章 生命短暂的有益启示
死亡也是生活的朋友
高高兴兴地接受命运的归宿
生命的终极目标
第八章 人类应该以何为信仰
信仰上帝的根基
个人信仰的演变过程
具有自由选择权的人
人类从宇宙获得的伟大启示
美国人所要塑造的上帝观
第九章 心灵的永恒归宿-宁静
从两种角度去探求内心
心理分析的乐观导向
多重性格的复杂性
呼吸英雄的空气
疏通堵塞灵魂的通道
让心灵得以重归宁静的重要法则
致谢
内容摘要
如何对过去的事情释怀？如何抚平昨日的伤痕？如何化解心底的怨恨？人类内心的矛盾如何解决？如何释放出压抑在心底的冲动？人性中的破坏力量如何合理地加以释放？让心灵重归平静，我们该向何方探寻？
《放开心生命有无限可能》作者约书亚·列伯曼以悲天悯人的情怀，全身心地投入到了拯救人类心灵的工作中，并独辟蹊径地将宗教精神和传统心理学智慧巧妙结合，从道德心、爱自己、恐惧与焦虑、悲痛、死亡、
信仰等方面出发，为烦乱不安的人类获得内心的平和和宁静的心流描绘出了一条崭新的、可靠的光明大道。
《放开心生命有无限可能》想告诉生活压力重重，感到身心交瘁，陷入迷茫困惑的现代人，心灵的祥和平静才是人生哲学中最根本和最重要的事情。这种心灵、精神上的境界可以帮助你抗拒一切外界的混乱和灾难。
精彩内容
与忏悔不同的是，心理学经常用最大的限度对滋生烦恼的症结进行剖析，并设法将其铲除掉。在上一节中，我们提到的那个丈夫因为不忠的事情而陷入忏悔中的事例。对于这个男人的不忠的行为，心理学家将针对其所遭遇困境的病理根源进行分析，并将其不当的心理方向予以调整，试图引导其将那些不成熟的行为方式放弃。心理分析则将其病态行为的深层原
因揭示出来，并一直追溯到此人早年的经历。倘若其发生问题的症结一旦揭示出来，那么这种不当的心理冲突就会在日常生活中被彻底消除。
针对那些被心理矛盾纠结着的人来说，在不产生罪恶感的同时，心理分析可以帮助他们将原本的目的达到。病人们会发现，借助于心理分析，不但可以将忏悔式的惩罚免除，而且他还能够将自己内心的冲动以及焦虑说出。他们甚至随心所欲地说出，而无需对别人对自己的诋毁表示担心。
令人感到惊奇的是，对于他所说的话，医生采取的是一种淡然的态度，仅仅以一种超然、平静的心态予以回应，并对其表示同情和理解。对于心理疾病的康复，这种理解是有很大的帮助的。
在其自说自话的过程中，医生不曾告诉他该做哪些事情，也不曾告诉他应该如何去做，不过在循序渐进的治疗过程中，他的信心得以增强，这样一来，他就能够真诚地面对自己，并主动作出决定。当他将自己的愤怒、憎恨、激情、欲望和妒忌向医生倾诉出来后，他开始知道怎样正确地看待它们。他此时开始清楚，在成人的情感世界中，那些压抑已久的任何冲动都是相当荒谬和不合时宜的。
儿童时期情感世界的混乱会对成人后的情感方式产生影响，其结果就是产生了这些不合理的情感反应，不过在更加成熟的价值观体系中，这些荒谬的感情就显得没有丝毫的意义了。倘若能意识到此点，人们就会获得一种全新的观念，并坚决地将这些负面情感抛弃，努力去创造新的生活。
以上就是宗教忏悔与心理学谈话疗法二者之间的不同。倘若一个人只能在宗教导师的引导下才得知自己何为对、何为错，那么，在此人的生活中，焦虑和罪恶感极有可能会成为摆脱不掉的阴影。更严重的是，他只是被动地接受别人灌输给他的道德观念，而且除非神父或教士常常对他进行提醒，否则他不可能保持这种道德感。由于他将自己的行动交给别人，按别人的要求和禁令去行为，于是他就丧失了独立的人格—此时，他成为了一个外在的道德规则的奴隶！
经过严格、认真的心理治疗后，对自己内在的本质就多了更多的了解。除非充分地对自己加以了解，一个人的内心是不可能保持平静的。因此，倘若想让自己的内心保持安宁，就要具备成熟的道德观。单纯进行自我责备毫无用处，人一定要对自己进行全面的认知，全面地了解自己。能够
意识到此点是相当重要的，除非直面人性的全部本质，否则你不会清楚为了实现自我，应该如何做。
人们常常在内心深处将童年和少年时代的心灵阴影埋藏起来，并谎称自己已经将其淡忘了。除非有一天，他们能够再度直面这些阴影，否则这些阴影不会自动消失，会仍然潜藏在心底。对于那些可怕的幻想和罪恶的欲望，倘若人们只是借助语言将其表达出来，那么就可以将其在意识中表露出来，于是它们就会被我们自由地控制了。
他可以按下列方式对自己说：“现在，这些可怕的想法又再现了这是一种强烈的情欲，这是一种自暴自弃的倾向，我对你们相当清楚，我清楚你们的底细，我对你们丝毫不感到畏惧。当我将你们加以压抑时，当我将你们关在心底的监狱之时，你们就如同巨大的魔鬼难以控制和支配。不过如今我已经认识到了，你们其实就是一些软弱畸形的家伙。你们无法强迫我去做那些残忍的、不道德的事，去将我自己和我所爱的人伤害。我已经看清了你们的面，虽然你们曾经相当有力量。不过现在，对于我，你们已经无能为力了。”接下来，我用一个常见的事例打个比方，以此将这种自我解脱的方式加以阐述。一个男子在少年时代对于一位美丽的姑娘产生了狂热的爱情，然而老天不开眼，最后他们无奈地分手了。不过这个男子仍然沉醉在昔日美好的记忆中，对于生活中遇到的爱和幸福一律加以拒绝。他深信，倘若自己恋爱，那就失去了她。而一旦失去了她，那么自己的生活就失去了全部意义。
若干年后，在一次偶然的机会中，他与昔日的梦中情人偶遇，不过，此前的那位美丽姑娘已经变成了一个泼妇，她满脸皱纹，尖声叫喊，为人偏狭无礼。对此，他深感惊奇，反问自己：难道自己曾经在此人身上付出自己全部的爱吗？此时他终于彻底明白过来，从前在她身上看到的诸多美德仅仅是自己的幻想罢了。他如今终于清楚自己曾经错过多少本该珍惜的机会—多年来，一个少年时期的幻觉竟然将自己的感情支配了多年。这可真是一件荒唐的事情啊！
的确，这个男子发自内心地爱过这个女人，不过最后却失去了她。因为他的梦想被现实摧毁了，他如今感受到了记忆枷锁被的打破的力量，最
终让自己告别昔日的记忆，到现实中。他将那层罩在那个女子身上的幻想面纱揭开，对自己开始嘲笑，他与梦魇般的痛苦告别，将过去压在自己身上的精神重负抛掉。P34-36
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