【全新】 世界上下五千年 符文军主编 时事出版社 9787802321557
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作者符文军主编
出版社时事出版社
ISBN9787802321557
出版时间2008-04
装帧平装
开本16开
定价58元
货号3493624
上书时间2024-12-20
商品详情
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目录
古老的苏美尔文明
哪里才是人类最早的文明发源地
汉谟拉比法典
寻求永生的吉尔伽美什
亚述帝国的盛衰
神秘的巴比伦城
紫红色的航海人
波斯帝国
波斯帝国开国君主--居鲁士
“万邦之王”--大流士
“光明使者”--摩尼
兰大宗教
佛 教
基督教
伊斯兰教
金字塔之光
古埃及历史
古埃及恢宏的陵墓--金字塔
侵略之王--图特摩斯三世
埃赫那吞改革
埃及的“王中之王”--拉美西斯二世
神秘的印度文明
政论天才--考底利耶
孔雀帝国的创立者--旃陀罗笈多
阿育王传奇
种姓制度下的印度
坚战和难敌的故事
印度史诗--《罗摩衍那》
诗情画意的《吠陀经》
爱琴海畔的希腊文明
特洛伊之战
欧洲最伟大的英雄史诗--《荷马史诗》
全民皆兵的斯巴达城邦
梭伦改革
浴血温泉关
雅典的伯里克利时代
鬼斧神工的菲驮亚新
“数即万物”--毕迭哥拉斯
柏拉图学院
马其顿王国的军事天才--亚历山大
使用了2000多年的教科书--《几何原本》
伟大数学家--阿基米德
地心说与日心说
民间文学的瑰宝--《伊索寓言》
帕提侬神庙
纪念一个小传令兵的体育运动
罗马帝国的盛衰
罗马城建立的传说
一张牛皮圈出一个国家
布匿战争
格拉古兄弟的改革
斯巴达克起义
文武双全的政治家--恺撒
奥古斯都--屋大维
君士坦丁大帝的时代
儒略历和格里高里历
雏纳斯雕像的几个版本
凝固的音乐--罗马建筑
古罗马大角斗场
沉睡千年的古城--庞培
东方文明
美轮美奥的泰姬陵
日本掀起中国风--大化改新
朝鲜壬辰卫国战争
缅甸的佛教与仰光大金塔
古代东方奇迹--婆罗浮屠
古代东方奇迹--吴哥古寺
古代中西海上交通
封建时代
蛮族的入侵
化学的起源--炼金术
中世纪艺术的第一个高峰
中世纪艺术的第二个驻足点
领主的天堂--农奴的地狱
十字军东侵
中世纪艺术最后的飞扬
哥特式建筑的典范之作--巴黎圣母院
马可·波罗及其游记
发现美洲的第一人--哥伦布
达·伽马与麦哲伦
“吃羊肉”的圈地运动
天才星空观测家--第谷
马丁·路德与德国宗教改革
伟大的农民战争
资产阶级革命第一号角--尼德兰革命
为西班牙画坛传递圣火的神秘人
代数之父--韦达
欧洲最美丽的客厅--圣马可广场
三十年战争
古典主义喜剧大师--莫里哀
业余数学家--费马
刺杀和匕首
凡尔赛宫的来历
欧洲最宏伟的宫殿--凡尔赛宫
伟大的寓言作家
和理想主义者--拉封丹
“阿尔去迪”与法国绘画之父
与米开朗琪罗争誉的巴洛克大师
文艺复兴
中世纪最后一位诗人--但丁
薄伽丘与《十日谈》
……
近代英国
近代法国
德国的兴起
近代欧洲科技文化撷英
20世纪上半叶的现代文化
美国的发展
俄罗斯故事
亚非拉星火
壮丽的事业
残酷的战争
苏维埃风云
自由万岁
科学前沿
当代社会
内容摘要
佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。相传为公元前6至~前5世纪古印度迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉克特附近）王子乔达摩·悉达多（即释迦穆尼）创立。当时婆罗门教在印度占统治地位。婆罗门教法典将种姓分为四等：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗；主张吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上，引起其他种姓不满。佛教作为反婆罗门教的重要思想派别之一应运而生。基本教义是把现实人生断定为“无常”、“无我”、“苦”。认为“苦”的根源既不在超越现实的“梵天”，也不在社会环境，而是由于每个人自身带来的“惑”、“业”造成的；“惑”指贪、嗔、痴等烦恼，“业”指人们的身、口、意等活动。“惑”、“业”为因，造成生死不息之果；根据善恶行为，轮回报应。佛教指出摆脱轮回痛苦之路，唯有按佛教经、律、论三藏所规定的训练方法，修持“戒”、“定”、“慧”三学，彻底转变自己的世俗欲望和认识，超越生死轮回范围，达到一种最高的精神目标：叫作“涅槃”或“解脱”。佛教这种说法包括在“五蕴”、“十二因缘”、“四谛”等基本教理之中，成为以后佛教各派教义的基础。反对“婆罗门第一”，在因果报应和修行解脱方面主张“四姓平等”，只要相信佛教，不分种姓贵贱.都能得到精神解脱。这种观点受到婆罗门以外的刹帝利、吠舍种姓的支持而得到传播。随着古印度社会的发展，佛教的发展大致分为四个历史阶段：公元前6世纪中叶到前4世纪中叶，释迦穆尼创教及其弟子传承教义，为原始佛教；公元前4世纪中叶起，佛教内部对戒律和某些教义的理解发生了分歧，分裂为许多教团，后称为8部或20部，为部派佛教；公元1世纪左右出现了大乘佛教，大乘佛教为了抬高自己，把以前的佛教贬称为小乘佛教。大乘佛教先有“中观学派”，后有“瑜珈行派”；7世纪以后，大乘一部分派别与婆罗门教混合，形成密教。13世纪初，由于政治原因，佛教在印度本土趋于消失，19世纪以后又稍有复兴。佛教经典最初只有口头传习，后来才有写在贝叶上的经文。从口头传习到书写成文，经历了很长时间，逐渐分成多种宗派。佛教经典繁多，总称为“经”、“律”、“论”三藏。凡以释迦穆尼的名义讲说的记录叫作“经”；对经义的解释、阐发，叫作“论”；规定僧众的生活、学习的规范仪式、制度叫作“律”。从前公元3世纪摩揭陀孔雀王朝阿育王开始，中经公元前2世纪贵霜王朝迦腻色伽王的提倡，佛教向古印度境外传播，发展成为世界性宗教，在许多国家和地区形成各具民族特色的教派。从印度向北传播，到中国大部分地区，后又传到朝鲜、日本、越南等国，以大乘佛教为主，习惯地称为北传佛教。其经典主要为汉文系统，先有大量的汉文译文，后又有汉文大量的著述。还有一部分藏文译注的佛教典籍，流传地区为中国西藏、青海、内蒙古、今蒙古人民共和国和俄罗斯西伯利亚一带，是为北传佛教中的藏传佛教，俗称喇嘛教。传人伊斯兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝以及中国境内傣族地区的以小乘为主的佛教，称为南传佛教。其经典属巴利文系统。近代以来，欧美各国也有佛教流传。
西汉哀帝元寿元年（公元前2年）佛教传人中国内地，当时被看作神仙方术的一种。东汉末到三国时期，佛教经典被大量译为汉文。佛教教义开始与中国传统的伦理和宗教观念相结合，得到传播。安世高译的小乘佛经和支娄迦谶译的大乘佛经在中国均有发展。魏晋将佛教大乘般若学说与中国的魏晋玄学相结合，受到门阀士族的欢迎。到了南北朝，佛教传播到全国各地。南朝以宋文帝、梁武帝为代表的帝王贵族把佛教当作“坐致太平”的思想工具，大力扶持，使它发展。北朝各代帝王贵族资助译经，修建寺院，开凿石窟，备方面都有突出的表现，中间经历了两次毁佛的运动，但为时不久，即得到恢复，又有新的发展；魏晋南北朝时期佛教典籍汉译本已相当完备，印度佛教的重要流派以及教义在中国都得到比较系统的介绍。鸠摩罗什是译经的杰出代表。著名僧人道安、慧远、僧肇、道生发展了中国佛教理论，对后世产生了深远的影响。隋唐时期，佛教学派发展成佛教宗派，寺院经济高度发展，译经规模和水平也超过前代，重要代表人物有惠能、法藏、玄奘、道宣、义净等人。中国佛教有天台宗、禅宗、律宗、净土宗、法相宗、华严宗、密宗以及三阶教等宗派，并传到朝鲜、日本和越南。藏传佛教也有了发展，除了传释印度学派以外，还接受了汉地佛教的影响。佛教思想深入民间，影响到哲学、道德、文学、艺术等各个领域。隋唐最高统治集团采取儒、释、道三教并用的方针。宋代以后，一些主要佛教宗派的基本观点为儒教所吸收，其自身日益与儒、道相融合。唐初，西藏地区的松赞干布提倡佛教，打下了藏传佛教的基础。元初，忽必烈封喇嘛八思巴为帝师，逐步确立政教合一的统治体制。近代杨文会创办金陵刻经处和佛教学校（衹洹精舍）。中国拥有世界上数量最多、内容完备的佛经和佛教文化史料。
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