• 【全新】 识得东风 范曾著 北京出版社 9787200113266
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【全新】 识得东风 范曾著 北京出版社 9787200113266

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作者范曾著

出版社北京出版社

ISBN9787200113266

出版时间2015-12

装帧平装

开本16开

定价58元

货号8639428

上书时间2024-12-20

百叶图书

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品相描述:全新
商品描述
媒体评论

                                                                                    
                                            
                                            作诗须知
诗最重格调,所谓作诗需有成仙骨,骨里无诗莫浪吟。然则,世上自知者少,致使诗坛蝉蛄嘹噪,犹以为得灵氛之启示,欲周流以远游,如此之诗人,正可车载斗量,此诗国之灾难耳。刘勰《文心雕龙·风骨第二十八》有:“笔墨之性,殆不可胜,并重气之旨也。夫翚翟备色,而翾翥百步,肌丰而力沉也;鹰隼乏采,而翰飞戾天,骨劲而气猛也。文章才力,有似于此。若风骨乏采,则鸷集翰林;采乏风骨,则雉窜文囿;唯藻耀而高翔,固文笔之鸣凤也。”要在为诗,需“新而不乱”“奇而不黩”,刘勰警告为文者,“若骨采未圆,风辞未练,而跨略旧规,驰骛新作,虽获巧意,危败亦多”。
诗人必有风清骨峻之气象,当为诗之时,情与气偕,则下笔必无庸俗邋遢之状貌。刘勰举“八体”,以阐其说:“一曰:‘典雅’;二曰:‘远奥’;三曰:‘精约’;四曰:‘显附’;五曰:‘繁缛’;六曰:‘壮丽’;七曰:‘新奇’;八曰:‘轻靡’。”其中“显附”指“辞直义畅”,不可误解为趋附显达;“繁缛”指博喻酿采,炜烨枝派,非如时下解释为繁文缛节、拖沓为文也。所举“八体”中前七事皆佳文也,唯“轻靡”一事,谓:“浮文弱植,缥缈附俗”,是为诗、为文之大病矣。“浮文”则为文而无根,“弱植”虽有根不入于土也;“缥缈”则不切时、事,于人生世态浮光掠影也,“附俗”则心志卑微,鄙陋行事。如此为文、为诗,则文坛之游魂,而诗界之乞食者也。
为诗者往往自视甚高,每以太白、少陵自比,于“新而乱”“奇而黩”的泥潭中滚打跌爬。此不唯诗界、文界所独见,至今于画界、书界、文论界、哲学界触目皆是。今开列刘勰《文心雕龙》之批语,实一千五百年过去,人性之善未曾增,人性之恶未曾减,古今一体,足堪浩叹。然不得不引述者,犹有望于青年一代,革除旧习,为新时代做出“正能量”之贡献,厚望如此,深宜三思。
中国既为诗国,于诗必有苛酷之要求,森严之法度。或有人谓,吾所作为乐府也,非近体也,君其奈我何?乐府诗其可乱窜瞎扯乎?白居易之《长恨歌》结构之严谨、词采之美奂,《琵琶行》境界之凄切、文笔之委婉,是诗坛浪荡儿可梦见者乎?乐府诗与近体诗一样难作,至高之境界往往不可以岁月计,必有丰厚之学养、睿智之判断、高峻之立意、丰赡之词采,然后不知何年、何月、何日,兴致既爽,而舒卷为诗,佳句之出岂待硬挤死兑,必也如泉水之出山,溯洄湍转有不可穷尽者;又若火朗而静,灼灼其辉,此所谓正到火候矣。当此之时,文出则雄奇,诗出则秀逸,岂是刻舟求剑、胶柱鼓瑟者所可梦见者哉。
“诗”,为己之学也,必积以数十年之功,吟哦嗟赏,略无间日。背诵不以炫人,吟唱只为抒怀,久之,诗渐成一己兴感之必然流露。孔子云:“不学诗,无以言。”此六字,足见诗不仅为国学,且为国学之根基,今试举四书之《中庸》,乃以六句《诗经》以结,今抄录两段于下:
《诗》曰:“衣锦尚 ”,恶其文之著也。故君子之道暗然而日章,小人之道的然而日亡。君子之道淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
《诗》曰:“不显惟德,百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。
《中庸》为儒家之方法论,故曰:“尊德性而重问学;尽精微而致广大;极高明而道中庸。”《中庸》篇最后以《诗经》句为结,足见《诗经》“远之事君”之卓能。
又《大学》之结尾,引《诗经》五段,今亦引两段为例:
《诗》云:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮晅兮。有匪君子,终不可谖兮。”《诗》云:“于戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
《大学》为儒家之本体论,故曰:“大学之道在明明德,在新民,在止于至善。”此儒家符合宇宙大序之根本恃守也。




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