从先验的生活世界走向文化的日常生活
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作者张彤
出版社黑龙江大学出版社
ISBN9787811294149
出版时间2011-10
装帧其他
开本16开
定价36元
货号9787811294149
上书时间2024-11-28
商品详情
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目录
导论
章 胡塞尔的生活世界理论及其意义、影响
节 胡塞尔生活世界理论的提出及其意义
一、胡塞尔生活世界理论的提出
二、生活世界理论的历史意义
第二节 胡塞尔生活世界理论的困境
一、胡塞尔对生活世界理论困境的自觉反思
二、继承者对胡塞尔生活世界理论困境的批判
第三节 现象学传人对生活世界理论的发展
一、胡塞尔的主要弟子对生活世界理论的发展
二、许茨的现象学社会学
第二章 从先验的“生活世界”到“日常生活世界”
节 胡塞尔的“生活世界”概念
一、“生活世界”概念的内容
二、“生活世界”的先验性与现象学还原
第二节 许茨的社会世界的现象学
一、许茨建构哲学的出发点――韦伯的理解社会学
二、许茨社会世界现象学的核心概念：“意义”与“行动”
三、胡塞尔的“生活世界”与许茨的“自然态度”
四、生活世界的基础地位与最高实在
五、生活世界的意义结构
第三节 许茨对胡塞尔“生活世界”概念的借用与发展
一、许茨与胡塞尔生活世界概念的共同点
二、许茨与胡塞尔生活世界概念的差异
第三章 从先验的主体间性到日常生活世界的主体间性
节 胡塞尔的先验主体问性思想
一、胡塞尔的先验自我
二、胡塞尔“他我”的问题
三、先验主体间性
四、在先验主体问性基础上的外界客观世界的构造
第二节 许茨的主体问性理论
一、对舍勒、萨特有关他人观点的批判与吸收
二、许茨的日常生活世界的我与他人的关系
三、日常生活世界中人们之间的沟通与理解问题
四、社会世界的结构
第三节 许茨对胡塞尔主体间性理论的继承与发展
一、许茨与胡塞尔主体问性理论的相同点
二、许茨与胡塞尔主体间性理论的主要差异
第四章 从“生活世界”到“日常生活世界”的逻辑转换及其理论前景
节 从“生活世界”到“日常生活世界”转换的内在逻辑
一、实在与意义
二、为什么日常生活是“最高实在”？
三、日常生活何以可能？
四、文化与社会实在
第二节 许茨与胡塞尔“生活世界”理论总体评价与比较
一、胡塞尔对“生活世界”理论的重大理论贡献
二、许茨对“生活世界”理论的重大理论贡献
三、许茨与胡塞尔的“生活世界”理论的根本差异
四、许茨与胡塞尔的理论缺失与不足
五、许茨之后相关的哲学社会学理论的新成果
第三节 马克思的实践哲学与生活世界理论的未来发展
一、马克思的哲学启示
二、生活世界理论与马克思主义哲学的互补与融合
三、生活世界理论的发展前景
参考文献
后记
内容摘要
《从先验的生活世界走向文化的日常生活――许茨与胡塞尔生活世界理论比较研究》由张彤所著。 《从先验的生活世界走向文化的日常生活――许茨与胡塞尔生活世界理论比较研究》内容如下：“生活世界”一词是由哲学家胡塞尔提出的。胡塞尔很初提出生活世界是要为科学奠定一个坚实的基础，从而解决欧洲科学的危机问题。但是，生活世界也可以扩展到日常生活的广阔领域。而正是许茨把胡塞尔的生活世界转换为日常生活世界。我们在日常生活世界的自然态度下生活，我们与他人的沟通就发生在日常生活世界之中，因此，日常生活才是所有意义的真正出生地。许茨认为，胡塞尔纯粹静思的理论态度只是日常生活中的一种态度，并不能代表日常生活的全部。在日常生活中，我们拥有各种不同类型的经验，许茨把我们各种经验的意义看做实在，我们生活在社会中，这就意味着一种双重的超越，一是超越了物质的自然界，二是超越了与他人直接接触的鲜活经验，而这是通过符号化才能够完成的。因此，许茨把符号的意义看做社会实在。符号其实是一种文化客体，或者说是文化的表现形式，人正是通过文化的作用，才超越了直接面对的日常生活，从而进入了社会世界的广阔领域。
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