历史著作史(上卷)(一.二分册)(汉译名著本)

本书上卷叙述了从上古到十七世纪末叶世界各地，主要是欧洲的史学著作。诸如希腊、罗马早期史学、民族大迁徙时代、十字军时代、文艺复兴、宗教改革时代的历史著作等情况，本书中都有详细介绍和评论。

译者简介：

谢德风(1906-1980)，湖南新邵县坪上乡胜利村人。清光绪三十二年(1906)四月生。我国著名翻译家，历史学家，长期担任湖南师范学院(今湖南师范大学)教授。1928年至1930年，先后毕业于复旦大学外文系、中学研究院及东吴大学法学院。曾任复旦大学副教授、湖南大学教授。1953年起，任湖南师范学院教授。

著者序言
编 古代
章 古代东方
第二章 古希腊史学
第三章 亚历山大和他以后的时期
第四章 罗马史学——截至共和国倾覆(公元前31年)
第五章 罗马帝国早期史学：李维、塔西佗、斯韦托尼阿
第六章 罗马帝国后一批拉丁历史学家
第七章 罗马帝国统治下的希腊的历史学家
第八章 早期教会史学
第二编 中世纪的西欧(至十三世纪末)
第九章 蛮族入侵时期的历史学家
第十章 盎格鲁撒克逊时期的英国
第十一章 加洛林王朝的史学
第十二章 撒克逊、舍拉和霍亨斯陶棻诸王朝时代(919—1197年)的历史学家
第十三章 意大利史学(900—1200年)
第十四章 法国封建时期的历史学家(900—1200年)
第十五章 诺曼和安如王朝时期的英国(1066—1199年)
第十六章 十三世纪的历史学家
第三编 东欧与东方(截至十字军结束)
第十七章 东罗马帝国史学(395—1204年)
第十八章 记述十字军的拉丁历史学家
第十九章 中世纪叙利亚和亚美尼亚历史学家
第二十章 中世纪阿拉伯、波斯和蒙古历史学家
第四编 中世纪的结束
第二十一章 法国史学(1329—1453年)
第二十二章 十四、五世纪的英国史学
第二十三章 从大空位时期到宗教改革前夕的德国史
第二十四章 中世纪西班牙历史学家(711—1492年)
第二十五章 拜占庭帝国末期(1204—1453年)和土耳其早期的历史学家
第二十六章 冰岛、挪威和丹麦等北欧诸民族的史学
第二十七章 中世纪斯拉夫和马扎尔史学
第五编 文艺复兴、宗教改革和反改革
第二十八章 意大利文艺复兴时期的历史学家
第二十九章 法国文艺复兴时期的历史学家
第三十章 德国宗教改革时期的历史写作
第三十一章 反宗教改革对历史研究的影响
第三十二章 法国宗教战争时期(1559—1589年)和亨利四世统治时期(1589—1610年)的历史学家
第三十三章 十六、七世纪西属与荷属尼德兰史学
第三十四章 十六、七世纪西班牙和葡萄牙历史学家
第三十五章 英国都铎王朝的史学(1485—1603年)
第三十六章 英国斯图亚特王朝的史学(1603—1688年)
索引
译名对照表

本书上卷叙述了从上古到十七世纪末叶世界各地，主要是欧洲的史学著作。诸如希腊、罗马早期史学、民族大迁徙时代、十字军时代、文艺复兴、宗教改革时代的历史著作等情况，本书中都有详细介绍和评论。

译者简介：

谢德风(1906-1980)，湖南新邵县坪上乡胜利村人。清光绪三十二年(1906)四月生。我国著名翻译家，历史学家，长期担任湖南师范学院(今湖南师范大学)教授。1928年至1930年，先后毕业于复旦大学外文系、中学研究院及东吴大学法学院。曾任复旦大学副教授、湖南大学教授。1953年起，任湖南师范学院教授。

这样，在十九世纪以前的两千多年中，关于希腊时代以前的世界史，人们并不了解任何新的情况。直到十九世纪初，罗塞塔①石刻才提供了一把辨认古代埃及象形文字的钥匙。这个著名的石刻是1798年跟随拿破仑到埃及去的法国学者发现的。石上刻有三种文字的铭文：种是希腊文，第二种是古埃及通俗文字，第三种是古埃及象形文字。即使有希腊文作对译的线索，辨认工作仍然花费了多少年的辛勤劳动。英国一位名叫托马斯·扬的人认出了托勒密·厄匹非尼的名字；一位名叫商博良的法国人认出克利奥佩特刺的名字。不久之后，发现国王的名字都刻在一个椭圆形的环中，商博良称之为椭圆环（cartouche），这个发现为重要，因为它立即把参证工作集中在容易核对的一部分铭文上进行。这些椭圆环常常和刻着国王的头衔和称号的第二个环连接在一起。每次尝试都获得成功。辨认时，恺撒和托勒密二人的名字的拼写法几乎总是一样，并无变形，后，纪念建筑物上那些更古老的诸法老的名字也是这样辨认出来的。通过这些考证，一整套字母就逐渐有了眉目，埃及人应用这些符号表示声音的原则也就慢慢弄清楚了。代表一个特定字母的符号用的是一个具体事物，正如在英文的象形文字中，L这个字母就要用一头狮子（lion）代表，D这个字母就要用一条狗（dog）代表。科普特语是从古代埃及语直接传下来的，因此它也是处于古埃及语和希腊语之间的一种语言。事实证明，象形文字构成一套表示发音的字母，但不是所有的象形文字都是表示发音的。古埃及人比亚述人和巴比伦人更缺少时间顺序观念，所以寻找正确的年表是困难的。需要有一个对照比较的手段，因而采用了曼涅托的“王朝表”；很明显，埃及人是以王朝和多个王朝中各法老的统治期计算时间的。多少世纪以来，诸法老的姓名、他们即位的年月以及三十三个王朝的继承次序都刻在花岗岩、石灰石上，后来则写在草纸上。
　　埃及铭文的历史价值必须经常细心判断，因为诸法老往往把他们祖先的事迹，归到他们自己名下。他们用来达到自己的目的的方法很简单，磨掉石柱或墙壁上已记载的事迹中那位英雄的名字，然后刻上自己的名字就行了；或者把别人的功绩记录抄刻在另一块石板或纪念物上，把过去完成那些功业的真正君主的名字改成他们自己的就行了。
　　埃及人从来就不是一个很喜欢写历史的民族。①巴比伦和亚述诸王为自己树碑立传，其真正目的是想把他们征服异域的时间和势力所及的范围告诉后代；而诸法老则只要有些偶尔战胜敌人（他们只泛称敌人）的颂歌，或者刻在岩石上纪念法老一生重大事件的一系列普通图画就满足了。
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