琴学论集——古琴传承与人文生态

周代经典关于琴的记载不少，琴学专门理论则在汉代出现。随着时间积累，与

古琴相关的文献日益丰富，围绕着古琴艺术的学问体系逐渐形成。传统古琴音乐，

从乐思、乐语，到乐曲、乐律都集中地体现汉民族音乐特征，而传统琴学负载的人

文精神、价值理念乃至思维方法，全面体现古代知识的形态特点。古代中国社会结

构牢固，文化环境长期稳定，古琴，无论是“琴乐”实践还是“琴学”理论，基本

建构完整、里外一致。

百年琴学变迁

百年以来中国社会剧变，传统价值全面受冲击，古琴发展面临严重威胁。古琴

艺术的形态乃至人们对其中文化内涵的认知，都起了质与量的异变。

先说二十世纪上半叶。

清季民初之间，内外交患、社会急变，琴人数目骤减。跟其他传统艺术命运一

般，古琴处于自生自灭状态。五四前后，面对新文化运动提倡的全盘西化和对传统

猛烈批判，琴人作了迅速的响应。其间为琴学研究作出重要贡献的人物，当数杨宗

稷（1864—1931）、周庆云（1861—1931），他们都视古琴为文化命脉，奋力整理

散佚的琴籍，为古调保留纪录。杨宗稷自言在“干戈满地、文明竞化”“风声鹤唳”

之时编写《琴学丛书》（1911），表现满怀焦虑，谓编书之旨在“荆天棘地、满目

沧桑时，保存国粹之一端”[2]。同代琴人周庆云编《琴史补》《琴史续》及《琴书

存目》（1914）等，为近代琴学资料编整开风气之先；[3] 继苏州怡园琴会（1919），

他主办“晨风庐琴会”（1920），与会者百余人，操缦三十余人，盛况一时。[4] 十

多年后查阜西（1895—1976）与同道在上海组织“今虞琴社”，《今虞琴刊》创刊

号即在 1937 年战火中出版。[5]

［1］查阜西《古琴音乐的发展》，黄旭东、伊鸿书、 程敏源、查克承编《查阜西琴学文萃》，中国美术

学院出版社 1995 年版，第 500 页。

［2］杨宗稷《琴粹自叙》，《琴学丛书》卷一，中国书店重刊 1995 年版。

［3］周庆云《琴书存目》六卷，黄树志编《琴学丛刊》（四），恕之斋文化有限公司 2007 年版。

［4］周庆云《晨风庐琴会纪录》，1920 年刻印。

［5］彭庆寿《编后语》，《今虞琴刊》，今虞琴社编印 1937 年，中央音乐学院“中国古琴音乐文化数库”

编辑委员会重印 2006 年。

2

古琴传承与人文生态（代序）

尽管社会环境不稳，此阶段的琴坛基本尊重文化，守住传统精神。由于琴人对

古琴的艺术价值有共同认识，故凝聚力特强。其间琴学活动有以下几个特点。

其一，无官方支持，无论琴艺传授或琴学研究，都由个别琴人自发，故规模小，

但独立自主，文化传承为本的定位清晰明确。

其二，教育方面新式学制已建立，尽管新文化运动大力批判封建，社会上传统

价值并未消亡，民间多能接受西方知识，而不改对历史文化的尊重。琴人学艺兼修，

又得益于旧学训练，经典基础扎实，具备整理旧籍的能力，又善于融贯不同门类的

知识，故有所建树。

其三，琴人群体自觉地为保护传承付出努力，各地琴社纷纷成立。从他们结社、

传授方式与雅集内容可知，大多沿袭旧式文人的修养情趣，游艺于琴书翰墨之间，

虽每见地域差异与师承风格之多样，但于琴道观念与审美认知并无重大分歧。

总之，解放前的琴人数量相对于前代或有所萎缩，惟琴坛内的小生态圈能维持

基本平衡，精神面貎未见实质的变异。这一辈琴人守住了古琴的传承脉络，贡献良多。

尽管解放后旧社会文人被新社会批评为抱残守缺的复古派、国粹主义、不足以挽救

古琴没落的命运等等，实际上其功泽 20 世纪后五十年，一者直接利益新中国的琴

学建设，二者间接使琴道远播，古风随着琴人外迁而流传海外，惠及港台两地的琴

学传承。

以下看 1949 年以后的古琴情况。[6]

中华人民共和国成立，在社会主义制度下，只要党和政府有保存的主观意图，

民族艺术传统就有发展前途。黄金头十余年，被目为 20 世纪的琴学复兴。古琴被

纳入专业体系，音乐院设立古琴演奏专科，延请老年琴家训练专业新手。研究方面，

国家积极支持下，查阜西组织全国琴人参与采风普查，由中国音协和中国音乐研究

所领导搜集琴谱、整理文献、编印辞典。其间发表的资料尤其嘉惠琴坛，不论规模

与质量都是划时代的成就，影响深远。其后“文化大革命”，十年抛荒。80 年代开

［6］刘楚华《二十世纪琴学的救亡意识与改良运动》，刘靖之吴赣伯编《中国新音乐论》，香港大学亚

洲研究中心 1994 年版，第 397—411 页；吴文光《参患与揆度——琴乐百年之思考》，1996 年；乔建

中《现代琴学论纲》，《天津音乐学院学报》2000 年 2 期；章华英《古琴》，浙江人民出版社 2005

年版。

3

琴学论集——古琴传承与人文生态

放，古琴随大气候复苏。90 年代经济发展，琴坛老辈凋谢，新生代则赶上市场改革。

2003 年中国古琴艺术成功申报为“人类口述和非物质遗产代表作”，至 2007 年

北京“奥运开幕式”在欢声沸腾中展示盛世新声，古琴名噪全球。

解放后颠寒作热，近期又披红挂彩。古琴的现代际遇，与社会转型后的文艺政

策息息相关。1949 年后内地琴学发展有若干特点。

内容简介： 《琴学论集——古琴传承与人文生态》选入了“第一届香港琴学座谈会”中的七篇论文，内容涉及较广的琴学领域，并且运用不同的研究方法，以时间为先后顺序编排。七位论文作者半数皆是德愔琴社成员，无分年龄、学历、职业，一概是学有师承的弹琴人。他们秉承着虚心学习文化、理性讨论问题的精神，通过这些论文，培养琴人之间的论学风气，助力琴学的健康发展。全书史料翔实、论据充分、架构合理。

刘楚华，女，中国香港人，法国巴黎大学博士，中国香港浸惠大学中文系教授，兼任中国传统文化研究中心主任。独立琴人，资深古琴导师。20世纪70年代初，刘楚华追随居港琴家蔡德允女士学琴，一直受她的德学修养所熏陶。80年代，到内地游历，遍访名家，先后得已故之张子谦先生及浙派姚丙炎先生亲为指授，自此开阔学艺视野，并逐渐形成个人之演奏风格。其演奏特点在取音纯美、雅洁，指腕活泼、灵敏，乐曲演绎流畅、自然，气质秀逸，在怡然自得之中洋溢诗意的幽芳。代表作《水琴操》。

目  录

古琴传承与人文生态（代序）………………………………………………… 1

《碣石调·幽兰》与《琴用指法》合卷说辨正 ……………………………… 1

耶律楚材琴诗初探……………………………………………………………… 12

元季倪瓒琴道考略……………………………………………………………… 23

清朝琴曲的律制 ：五度律、纯律还是民间音律？…………………………… 49

古琴之传承 ：分析四个平沙落雁之演奏版本………………………………… 58

二十世纪香港琴学之发轫与传承……………………………………………… 88

古琴往何处去？——中国当代的古琴传习，消费主义与文人认同……… 105

内容简介： 《琴学论集——古琴传承与人文生态》选入了“第一届香港琴学座谈会”中的七篇论文，内容涉及较广的琴学领域，并且运用不同的研究方法，以时间为先后顺序编排。七位论文作者半数皆是德愔琴社成员，无分年龄、学历、职业，一概是学有师承的弹琴人。他们秉承着虚心学习文化、理性讨论问题的精神，通过这些论文，培养琴人之间的论学风气，助力琴学的健康发展。全书史料翔实、论据充分、架构合理。

刘楚华，女，中国香港人，法国巴黎大学博士，中国香港浸惠大学中文系教授，兼任中国传统文化研究中心主任。独立琴人，资深古琴导师。20世纪70年代初，刘楚华追随居港琴家蔡德允女士学琴，一直受她的德学修养所熏陶。80年代，到内地游历，遍访名家，先后得已故之张子谦先生及浙派姚丙炎先生亲为指授，自此开阔学艺视野，并逐渐形成个人之演奏风格。其演奏特点在取音纯美、雅洁，指腕活泼、灵敏，乐曲演绎流畅、自然，气质秀逸，在怡然自得之中洋溢诗意的幽芳。代表作《水琴操》。