莲花落（国家级非物质文化遗产代表性项目山西省保护成果丛书）

莲花落是中国曲艺古老的形式之一,源于隋末唐初，本书追根溯源，讲了莲花落在山西中部的发展源头和晋中莲花落的历史发展脉络，较为完整地阐述了晋中莲花落的艺术特色，真实还原非遗传承人曹强先生整理、挖掘、保护晋中莲花落，并创立、发展太原莲花落的过程，以及太原莲花落在新时代的创新与发展。

莲花落是中国曲艺最古老的形式之一,源于隋末唐初，本书追根溯源，讲了莲花落在山西中部的发展源头和晋中莲花落的历史发展脉络，较为完整地阐述了晋中莲花落的艺术特色，真实还原国家级非遗传承人曹强先生整理、挖掘、保护晋中莲花落，并创立、发展太原莲花落的过程，以及太原莲花落在新时代的创新与发展。

田家宾，中国文物学会会员，山西省图书馆艺术顾问，晋中市曲艺家协会主席。师承非遗太原莲花落传承人曹强先生。      

章 莲花落概述

节 莲花落的由来与发展

第二节 各地区的莲花落

第三节 大口莲花落与小口莲花落

第四节 莲花落的艺术特色

第二章 山西中部莲花落的历史溯源

节 起源说法

第二节 流传有序

第三章 晋中莲花落的艺术特色

节 晋中莲花落简述

第二节 晋中莲花落的表现形式

第三节 晋中莲花落的题材、内容和结构

第四节 晋中莲花落的人物塑造

第五节 晋中莲花落的语言运用

第六节 晋中莲花落的音乐性

第四章 太原莲花落从起步到成熟

节 太原莲花落形成流派

第二节 太原莲花落，成熟的“乐”

第三节 太原莲花落的艺术进步

跋

参考文献

莲花落是中国曲艺古老的形式之一,源于隋末唐初，本书追根溯源，讲了莲花落在山西中部的发展源头和晋中莲花落的历史发展脉络，较为完整地阐述了晋中莲花落的艺术特色，真实还原非遗传承人曹强先生整理、挖掘、保护晋中莲花落，并创立、发展太原莲花落的过程，以及太原莲花落在新时代的创新与发展。

田家宾，中国文物学会会员，山西省图书馆艺术顾问，晋中市曲艺家协会主席。师承非遗太原莲花落传承人曹强先生。      

节 莲花落的由来与发展

莲花落起源于隋唐，它的发展与佛教传教息息相关。佛教在汉朝传入中国后，不断吸收包容中华文化，深入民间，流行于市井；虽在六朝期间多次发生来自朝廷的灭佛运动，却在隋唐以后得到了前所未有的兴盛。中国人根据自己的民族特点，改造了这一外来宗教，使其发展为中国佛教，并在中国大地上生根发芽。当时受人们欢迎的是禅宗与净土宗。下层民间广为流传和信奉的是净土宗。净土宗不同于禅宗是以追求

佛教哲学为目的，净土宗宣扬阿弥陀佛，即可往生极乐世界清净佛土，因而它成为民间为通俗的信仰。信众都自发地参加佛事活动，佛节众多，举办得都非常隆重，其中不乏音乐、舞蹈、讲经、说法等形式，这促进了佛曲、转读、梵呗、变文、俗讲、宝卷等形式向技艺化演出的转变。

许国霖 《敦煌杂录》 中录有两种“散花乐”的内容，皆为宣传佛教教义的。如：

（散散花花乐乐） 奉请释迦如来入道场 （散花乐）。

（散散花花乐乐） 奉请阿弥陀入道场 （散花乐）。

（散散花花乐乐） 奉请观世音入道场 （散花乐）。

道场庄严极清净 （散花乐）。人间天上无比量 （散花乐）。

这种用虚词衬托实词的方法在当今乐曲类曲艺中仍有很多的应用。晋中莲花落在1949年以前依然有着类似的表现：“一朵花儿开，朵莲花，摘枝花儿戴，落莲花。”根据老艺人讲解，都是这样加上“莲花”这一虚词才算真正的传统晋中莲花落。

莲花落一词早见于文献记载的是南宋僧人普济所编著的 《五灯会元》：“俞道婆，金陵人也。市油糍为业……一日，闻丐者唱莲华乐云： ‘不因柳毅传书信，何缘得到洞庭山。’忽大悟……”在宋元时，莲花落作为乞食词在民间流行。如元代无名氏作 《醉太平》 小令“叹子弟”中有“暖堂院翻作乞儿学，做一个莲花落训道”之语。明代宣德时，朱有燉所作杂剧《李亚仙花酒曲江池》第四折中有四净同唱“四季莲花落”，共有春、 夏、秋、冬四段，这种莲花落与后世流行的莲花落不甚相同。明代徐霖《绣襦记》中有郑元和与众乞丐合唱莲花落的描写，此属于四季莲花落。

莲花落早期多为即兴的文字游戏或写景抒情的小段，这些小段与三贞九烈、二十四孝、十二月花名等都不是叙事的莲花落。明代叙事的莲花落，所见的只有万历间无名氏《鸣凤记》第二十三出《拜谒忠灵》中乞丐所唱的一段。