中国神话故事第10卷（注音全彩）

神话是人类文明的密码。少年儿童处在生命朝阳初升的时候，恰如神话中的英雄跨出安乐的家园，踏上寻找宝藏的冒险之旅的那一刻。他们需要智慧导师的指引，才能找到属于自己的那份珍宝。春风文艺出版社与著名作家聂作平先生联袂打造的“聂作平讲神话”品牌读物，致力提供适合孩子阅读的神话故事和智慧，让孩子在心驰万仞、神游八极中沐浴文明的光辉，感知人性的力量，领悟人生的真谛……

★中国神话丰富多彩、蔚为大观。按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话；按内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。聂作平编著的《中国神话故事》把中国经典神话故事演绎得形象生动，每篇故事都根据情节配以精美的插图，不但读起来优美动人，而且还蕴含着深刻的道理，令人回味无穷。本书加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经被中宣部、团中央和列入向青少年的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。

★聂作平，男，四川富顺人，中国当代著名作家。《精英会》总策划，《中国国家地理》资深撰稿人、十周年文章贡献奖获得者。著有《历史的B面》《历史的耻部》《1644：帝国的疼痛》《天朝：1793-1901》《一路钟情：走出来的人生美景》作品30余等。《历史的耻部》与吴思的《血酬定律》同获新浪网、当当网“2003年度有价值图书”。本书（《中国神话故事》）资料翔实，叙述简练，文笔流畅，加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经被中宣部、团中央和列入向青少年的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。

雷神的故事1

雷祖陈文玉12

王子乔成仙29

马王爷三只眼41

伏波将军马援52

赤松子与黄大仙67

王七学道77

航海奇遇记91

仙人陈复休101

附录　古诗里的神话118

★中国神话丰富多彩、蔚为大观。按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话；按内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。聂作平编著的《中国神话故事》把中国经典神话故事演绎得形象生动，每篇故事都根据情节配以精美的插图，不但读起来优美动人，而且还蕴含着深刻的道理，令人回味无穷。本书加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经被中宣部、团中央和列入向青少年的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。

★聂作平，男，四川富顺人，中国当代著名作家。《精英会》总策划，《中国国家地理》资深撰稿人、十周年文章贡献奖获得者。著有《历史的B面》《历史的耻部》《1644：帝国的疼痛》《天朝：1793-1901》《一路钟情：走出来的人生美景》作品30余等。《历史的耻部》与吴思的《血酬定律》同获新浪网、当当网“2003年度有价值图书”。本书（《中国神话故事》）资料翔实，叙述简练，文笔流畅，加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经被中宣部、团中央和列入向青少年的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。

雷神的故事

打雷本是自然界的正常现象，但是古人不明白其中的科学道理，因而赋予它许多传说。中国古代的人认为，天上有很多神掌管打雷这件事：级别的是九天应元雷声普化天尊，他不仅掌管打雷，还掌管万物的生杀枯荣；比普化天尊低一等的是被称为雷祖的雷王，也就是下篇《雷祖陈文玉》中要讲到的主人公；雷王之下是普通的雷神；比雷神更低的则是雷公。

中国神话体系里，著名的雷神有三个。

个雷神居住在雷泽。雷泽又叫雷夏泽，这个地方在今天的河南濮阳和山东菏泽交界处，是由于黄河改道而形成的一个湖泊。舜曾经在那里捕过鱼。

雷泽里的雷神长着龙的脑袋和人的脸，他天天在雷泽一带走来走去。每当他拍打自己的肚皮时，天空就会发出轰隆隆的雷声。

另外两个雷神都和黄帝有关。一个是黄帝手下的臣子，名字就叫雷。他精通医术，《黄帝内经》中就有不少内容是他和黄帝讨论医学问题。雷长着一张鸟脸，他到林子里采药时，因为迷路而化作了啄木鸟。后来，他苦修得道，升天后做了雷神。

还有一个雷神叫夔。他长得像牛但只有一条腿，头上还没有角。他住在东海之滨，喜欢游泳，常常跳进海水中嬉戏。他的吼叫声特别洪亮。人世间的雷雨就是夔的吼叫声和他进出海水时溅起的水花。

黄帝与蚩尤争夺天下时，黄帝的军队被蚩尤找来的各路山精水怪迷惑，眼看要一败涂地。幸好，经过九天玄女的指点，黄帝将夔杀死，用他的皮制成战鼓。响亮的鼓声激励了士气，鼓舞着黄帝的军队反败为胜。

黄帝和雷神有如此密切的关系，以至于有一种说法是，掌管打雷的神灵普化天尊其实就是黄帝。据说，黄帝飞升成仙来到天上后，玉皇大帝把他封为主雷雨之神，居住在神雷玉府中。凡是要打雷下雨时，他在神雷玉府敲一下雷鼓，各地的雷神、雷公听到鼓声后，就在各自辖区打雷下雨。

普化天尊手下有两位著名的元帅，一位名叫辛兴，称为辛元帅；一位名叫庞乔，称为庞元帅。

传说，辛兴字震宇，是雍州人。他自幼丧父，由母亲张氏含辛茹苦将他养大。成人后，辛兴以打柴为生，奉养母亲，十分孝顺。辛兴家所住的地方叫作雷神山，每年惊蛰那天，一定会雷声大作，雷电把山中的树木打得乱七八糟的。到了秋天，雷公开始潜藏到山上，变成一群野鸡。

有一天，辛兴到雷神山砍柴，看到山谷里有几只野鸡，他不知道那是雷公变的，就想办法捉住了五只带回家，准备杀了给母亲补补身子。

把野鸡带回家后，辛兴还要到集市上去卖柴，就把野鸡关在鸡笼里，准备卖了柴回来再宰杀。没想到，辛兴出门后，他的母亲张氏逮了一只野鸡准备宰杀。这时，那只野鸡竟开口说人话了：“我是雷公，你不能杀我，否则你会大祸临头。”

张氏很久没吃过肉了，听了野鸡的话，虽然很惊异，但还是把他杀了。然而，野鸡刚被杀死，天空突然雷声滚滚，一道闪电过后，一声炸雷把她打倒在地。辛兴回到家，发现母亲惨遭不幸，伤心得伏尸大哭。

这时候，笼子里其他四只野鸡又开始说人话了，他们一齐威胁辛兴：“我们是雷公，你母亲竟敢杀雷公，所以雷打死了她。你赶快把我们放了，不然你也会被雷劈死。”

辛兴知道了事情的真相，更加悲愤，他操起一根木棒，朝鸡笼里的四只野鸡打去。四只野鸡虽然是雷公变的，但因为被囚禁在笼里，无法变回神身，被木棒打得哀鸣不已。

这时，天空又一次雷电交加，一位雷神站在云端挥舞着巨锤，想要打死辛兴。辛兴全无惧色，手持木棒迎战。这位雷神见辛兴对母亲那样孝顺，又如此勇敢，心生敬佩，不想再为难他。于是，这位雷神摇身一变，化作一个道人来到辛兴家，向辛兴表示歉意。

为了补偿辛兴，雷神给了辛兴十二粒仙丹。辛兴服用后，也变成了雷神，脚踏五雷鼓飞上天去。后来，他被玉皇大帝封为雷部元帅。每年农历六月二十五是辛兴的生日，敬奉雷神的人在这一天都要吃素，称为雷斋或是辛斋。

走进中国神话

（聂作平）

巴尔扎克曾经断言：小说是一个民族的秘史。与此类同，神话则可以看做是一个民族的密码。正如我们通过希腊神话，可以依稀看到远古希腊人对自由、人性的追寻一样，通过中国神话，我们同样可以发现若干我们华夏民族的心路历程。

神话是原始先民在社会实践中创造出来并口耳相传的，一种天真的解释和美丽的向往。

　　它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的，富有教育意义的意象”。

　　从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。

　　如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。

　　在此，我们以后一种划分为例，略作说明：开天辟地。所有的神话的源头都直接指向同一个问题，那就是我们这个世界的本原，即世界是怎么来的。神话作为先民朴素世界观的体现，它不可能给出一个符合现代科学的理由，它只能将世界的生成解释为神或英雄的伟大功业。在中国神话里，盘古因其开天辟地而成为*重要的大神。

　　人类起源。在解释了世界是如何来的这个命题之后，所有神话要回答的第二个问题就是：人是如何起源的？同样，我们知道的所有神话体系都毫不犹豫地将它交付给了那些隐身于天穹的神。女娲这位人首蛇身的女神，抟土造人的发明者，她是中国神话体系中仅次于盘古的英雄。并且，她的母性更使先民将她看做是自己的守护神，比冷面的盘古要多一分亲和力。

　　超级洪水。令人惊讶的是，大多数神话甚至包括《圣经》这样的宗教奥义书，都无一例外地记载了一场可怕的超级洪水。这就使人相信，远古时我们的先人曾真正地经历了一场让他们吃尽苦头的大洪水，这场洪水是如此之大，以致成为记忆中的一种密码，一直流传到了我们这里。

　　发明创造。虽然据说历史是人民创造的，但人民却只是一些模糊的面孔，历史没法记住他们，历史只记住了那些英雄，神话更是如此。在中国神话体系中，黄帝统治期间似乎是个黄金时代，因为众多的发明创造都是那个时代的产物：仓颉造字、嫘祖养蚕、杜康酿酒……总之，中国神话作为远古历史的回音，它真实地记录了中华民族童年时代面对世界的瑰丽幻想和面对险恶自然环境的顽强抗争，以及由此而形成的步履蹒跚的足印。

　　但是，我们也看到，由于华夏民族向来都是讲究实际的，骨子里对神话之类充满幻想的东西总是显得不太热心，就连孔子也说过“不语怪力乱神”的话，这样，与希腊神话相比，中国神话至少有以下几个相形见绌的地方：*，没有一个完整的神话体系。希腊神话中，以奥林匹斯山为中心，天神、海神和冥神各司其职，相互之间有着较为严密的衍生关系。或者说，希腊神话有一个成型、成熟的系统，但中国神话却没有。在中国神话里，神仙世界其实也是混乱无序的，有时候甚至是自相矛盾的。比如在远古的传说中，神农、黄帝等人分别统治着不同方位的天空，后来却又冒出一个玉皇大帝，我们搞不清楚神农等人如何与这位闯入者和平共处。

　　第二，神话与仙话相互杂糅。与神话不同，仙话主要讲述的是如何通过修炼而后得道成仙的故事，在希腊神话中没有这种对应的东西。仙话对神话的改写，很大程度上是道家的杰作。比如黄帝，在神话中他是一个半人半神式的英雄，有着多姿多彩的人物个性。可是在经过改写之后，到了仙话里，黄帝却成了一个白日骑龙飞升上天的修行者，这使得神话中所蕴藏的精神力量大打折扣。

　　第三，中国神话散失严重。中国古代神话的原始状态是十分丰富的，但经过历史潮水的无情冲刷，能够保存到今天的，大多只是一些零碎的片段。之所以会出现这种现象，除了神话向来没有受到文人的重视之外，神话的历史化，则是另一个重要原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及他们的发展谱系。

　　尽管如此，中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代地薪火相传，一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。作为口头文学的发轫，中国神话故事对中国文学产生过重要的影响，比如《诗经》和《楚辞》这两部先秦文学之大成者，便有不少篇章受到了神话的影响，有的本身就是神话的翻版。同时，中国神话还直接开启了志怪小说的大门，而志怪小说则是真正意义上的小说的开端。从这一角度上看，中国神话功莫大焉。

                                             2002年6月5日于成都