不读韩非子，怎么当老板

近十年来，我自己写了两本书，一本叫《规则定成败》，一本叫《管理：以规则驾驭人性》，探讨的是管理中的“规则”问题，实质上也是在探讨“法”。企业内的“法”，多以制度与流程的形态存在，我取了“规则”一词意在探讨更底层的管理逻辑。我在重新建立“规则”这一概念中，自感有些窥悟；却从《韩非子》中能看到部分与我所悟相同的见解，所以对《韩非子》兴趣愈加浓厚。于是才决意撰写此书，一方面能够把心得同人分析，另一方面也相当于给自己写一个读书笔记。

《韩非子》原书是由55篇各自独立的文章平行组成的，固然精神上大体是成体系的，但在形式上比较散乱，整体内容的结构性、层次性、次序性都不突出；对学习者而言，基本算是比较碎片化形态的知识。所以我新创了一种古籍的解读方式，也算这本书与众不同的地方，即把《韩非子》原书全部打散，按照现代风格的体系化结构进行重新构建，然后再依据新构建的结构进行解读、评价。在这本书写作过程中，耗脑力的就在重新构建全书的新结构上和章节题目命名上，反复迭代调整次数已不可计。

书中的“解”是对原文涵义的解释和总结，书中的“评”则是加入了笔者自己的引申见解和评论。

老板*容易犯的过失有哪些？应如何从根本上规避这些风险？为什么修养要从自身欲望入手？欲望是如何导致祸患的？老板应如何走出“孤家寡人”的理性局限？为什么说独知能力是老板决断力的基础？

本书可以视为一门“老板管理学”。因为韩非子全书的论述，基本是站在君主立场展开的，作者在重构中进一步突出了君主立场的视角，因此，从如何管理组织、管理人、管理任务这些*内核的内容的角度去看时，韩非子治国变法的学说又何尝不算管理学呢？

本书通篇均以“人性”为切入点，通过集中分析有关人性的内容，引导现代管理者更深入、精微理解人性是如何影响企业运行，以及管理者应如何因人性而实施管理。人性不变，管理学的核心任务就不变。且韩非子对人性洞察之深彻，虽今日读之，犹如读当代人讲当代事，其可烛照处、借鉴处、警悟处、启发处广且深矣！

老板*容易犯的过失有哪些？应如何从根本上规避这些风险？为什么修养要从自身欲望入手？欲望是如何导致祸患的？老板应如何走出“孤家寡人”的理性局限？为什么说独知能力是老板决断力的基础？

本书可以视为一门“老板管理学”。因为韩非子全书的论述，基本是站在君主立场展开的，作者在重构中进一步突出了君主立场的视角，因此，从如何管理组织、管理人、管理任务这些*内核的内容的角度去看时，韩非子治国变法的学说又何尝不算管理学呢？

本书通篇均以“人性”为切入点，通过集中分析有关人性的内容，引导现代管理者更深入、精微理解人性是如何影响企业运行，以及管理者应如何因人性而实施管理。人性不变，管理学的核心任务就不变。且韩非子对人性洞察之深彻，虽今日读之，犹如读当代人讲当代事，其可烛照处、借鉴处、警悟处、启发处广且深矣！

王春强

从事管理咨询工作二十多年，致力于帮助企业改善管理以持续成长、突破。因在管理实践中体会到中国传统文化基因对现实企业管理存有不可磨灭的影响力，遂依凭自身丰富的管理实践经验以及对传统文化的熟悉，用心于从传统经典中寻找那些延续至今的类管理思想与基因，以期能有裨益于当下企业管理实践的改善，本书即是这种努力的一个阶段性成果。作者还曾出版《规则定成败：突破中国式管理死弯》、《管理：以规则驾驭人性》《打造集成供应链》等专著。

篇 古为今用 5

章 两千年前的管理先驱 5

第二章 儒法之较 9

第三章 韩非子得失 11

第四章 法家的情怀 18

第二篇 纲要篇 21

第五章 韩非子学的世界观 21

节 天人观 21

第二节 人性论 27

第六章 君主的角色 41

节 君道法天道 41

第二节 君主建立功名的四大条件 45

第三节 驭臣是君主的核心工作 49

第七章 法 57

节 法生于道 57

第二节 法的效用 61

第三节 立法 72

第四节 用法 89

第八章 术与势 95

节 术 95

第二节 势 101

第三篇 修养篇 107

第九章 十过三守 107

节 十过 107

第二节 三守 117

第十章 君主的理性修炼 122

节 克制欲望 122

第二节 自知局限性 125

第三节 独知能力 126

第四节 任势 132

第五节 守信 133

第六节 守密 135

第四篇 驭臣篇 140

第十一章 识奸知危 140

节 爱臣与近亲 140

第二节 权臣与近臣 145

第三节 奸劫弑臣 148

第四节 八奸 152

第五节 六疑 158

第六节 六微 162

第十二章 驭臣 175

节 以法驭人 175

第二节 用势术驭臣 189

第三节 任智法之士 197

第四节 驭臣七术 203

第五节 察奸禁奸 218

第六节 用人 237

第五篇 治国篇 252

第十三章 治国的病灶 252

节 亡征 252

第二节 背法乱象 261

第三节 邪术 286

第四节 教条主义 288

第十四章 治国之道 296

节 论法治的必要性 296

第二节 治国方略 308

第十五章 治国之术 329

节 安国之术 329

第二节 帝王八术 334

第六篇 明辨篇 351

第十六章 明辨法术势 351

节 辨法治 351

第二节 辨赏罚 361

第三节 辨术 369

第四节 辨势 378

第五节 其他 387

第十七章 辟显学 391

节 辟儒墨 391

第二节 辨忠孝 398

第十八章 进言难 401

节 难言 401

第二节 说难 403

老板*容易犯的过失有哪些？应如何从根本上规避这些风险？为什么修养要从自身欲望入手？欲望是如何导致祸患的？老板应如何走出“孤家寡人”的理性局限？为什么说独知能力是老板决断力的基础？

本书可以视为一门“老板管理学”。因为韩非子全书的论述，基本是站在君主立场展开的，作者在重构中进一步突出了君主立场的视角，因此，从如何管理组织、管理人、管理任务这些*内核的内容的角度去看时，韩非子治国变法的学说又何尝不算管理学呢？

本书通篇均以“人性”为切入点，通过集中分析有关人性的内容，引导现代管理者更深入、精微理解人性是如何影响企业运行，以及管理者应如何因人性而实施管理。人性不变，管理学的核心任务就不变。且韩非子对人性洞察之深彻，虽今日读之，犹如读当代人讲当代事，其可烛照处、借鉴处、警悟处、启发处广且深矣！

王春强

从事管理咨询工作二十多年，致力于帮助企业改善管理以持续成长、突破。因在管理实践中体会到中国传统文化基因对现实企业管理存有不可磨灭的影响力，遂依凭自身丰富的管理实践经验以及对传统文化的熟悉，用心于从传统经典中寻找那些延续至今的类管理思想与基因，以期能有裨益于当下企业管理实践的改善，本书即是这种努力的一个阶段性成果。作者还曾出版《规则定成败：突破中国式管理死弯》、《管理：以规则驾驭人性》《打造集成供应链》等专著。

以今日管理的眼光去看《韩非子》，会发现在两千多年以前，很多现在我们认可的管理原则、管理方法，都已被韩非子明确论定。下面我尝试列举其中一部分：

1. 打造法治的企业

我们借鉴韩非子的思想应知道他坚持以法治国，在企业内部，流程、制度相当于企业内部的法，很显然，这个“法本主义”企业是可以学、也应该学的。就像人们通常说的，企业也应实现法治。为什么非要打造法治的企业呢？

人性的基准都是自为的，从高管到普通员工莫不如此，这样就需要有所约束，约束的宗旨就是要把企业整体的利益放在位，避免因私废公，所以企业需要制度、流程，并且制度、流程是以企业整体利益化为前提的。这一层意义是从防守的角度立意的。

韩非子讲：“使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安。”使天下人都能在国家的法制规定内尽情发挥自己的智慧和才能，在法律范围内充分施展才干，用来打仗就能取胜，用来治国就能安定。我们由此可以知道，法的意义在于，法制能带来安定，在法令规定的范围内充分发挥人们的智慧和才能，转移到企业身上，流程、制度的意义就在于构建一个全体人员的行动框架，借助这个框架，可以限度地激发员工的能动性、促进员工之间的协同工作，进而创造可能性的企业价值。这一层意义是从进攻的角度立意的。