乌托邦

《乌托邦》一书成书于十六世纪，当时是地理大发现时代，在这一时期，欧洲人知道了许多之前从未听闻过的国家和地区，也了解到许多不同的社会制度，这给当时的人们带来了巨大的思想冲击，让他们打开了眼界，解放了思想，托马斯·莫尔就是在这一氛围下，写成此书的。本书表现了那个时代人文主义者的先进思想，是社会主义思想史上一部伟大的文献。
《乌托邦》一书分为上下部，在*部里，作者主要在讨论一个不合理的社会制度，并指出了这一社会制度的各种弊端，明眼人一看便知，他其实是在讨论当时的英国。在第二部里，他介绍了一个理想的国度——乌托邦，他详细地介绍这个遥远岛屿上的社会制度，以及岛屿上人们的幸福生活。在这里，人人平等，财产共有，物质需求实行按需分配制度，大家穿统一的衣服，就餐都在公共餐厅里，官员由人民选举产生……，这里包含了作者关于完美社会的全部设想。本书上下两部，相互对应，对比鲜明，作者既表达了对于现实制度的不满与遗憾，又阐述了关于美好社会的向往，对后世产生了巨大影响。

托马斯·莫尔，英国作家、律师、政治家、哲学家。曾在牛津大学攻读古典文学，学习希腊文。后在父亲要求下进入林肯法学院学习法律，毕业后成为一名律师，在从事律师工作的同时，莫尔坚持进行文学创作。进入政坛后，他继续写作，并根据自己丰富的阅历以及对英国社会深刻入微的观察，创作了《乌托邦》。这本书开创了后世乌托邦文学、乌托邦思想先河，对社会主义思想发展产生了深远影响。代表作品《乌托邦》《塔中书》。

《乌托邦》部——不合理的社会 // 001
《乌托邦》第二部——理想的国度 // 043
对这座岛屿的描述 / 044
他们的城市 / 049
他们的官员 / 052
他们的职业 / 054
他们的生活习惯 / 061
他们的旅行 / 068
他们的财宝 / 070
他们的德行 / 079
他们的学习 / 092
他们的奴隶 / 096
他们的婚姻 / 099
他们的法律 / 104
他们的军事纪律 / 109
他们的宗教 / 121
总　结 / 137
附录一 // 143
莫尔与伊拉斯谟书信来往摘录 / 144
附录二 // 161
莫尔小传 / 162
《乌托邦》的历史意义 / 171

《乌托邦》一书成书于十六世纪，当时是地理大发现时代，在这一时期，欧洲人知道了许多之前从未听闻过的国家和地区，也了解到许多不同的社会制度，这给当时的人们带来了巨大的思想冲击，让他们打开了眼界，解放了思想，托马斯·莫尔就是在这一氛围下，写成此书的。本书表现了那个时代人文主义者的先进思想，是社会主义思想史上一部伟大的文献。
《乌托邦》一书分为上下部，在*部里，作者主要在讨论一个不合理的社会制度，并指出了这一社会制度的各种弊端，明眼人一看便知，他其实是在讨论当时的英国。在第二部里，他介绍了一个理想的国度——乌托邦，他详细地介绍这个遥远岛屿上的社会制度，以及岛屿上人们的幸福生活。在这里，人人平等，财产共有，物质需求实行按需分配制度，大家穿统一的衣服，就餐都在公共餐厅里，官员由人民选举产生……，这里包含了作者关于完美社会的全部设想。本书上下两部，相互对应，对比鲜明，作者既表达了对于现实制度的不满与遗憾，又阐述了关于美好社会的向往，对后世产生了巨大影响。

托马斯·莫尔，英国作家、律师、政治家、哲学家。曾在牛津大学攻读古典文学，学习希腊文。后在父亲要求下进入林肯法学院学习法律，毕业后成为一名律师，在从事律师工作的同时，莫尔坚持进行文学创作。进入政坛后，他继续写作，并根据自己丰富的阅历以及对英国社会深刻入微的观察，创作了《乌托邦》。这本书开创了后世乌托邦文学、乌托邦思想先河，对社会主义思想发展产生了深远影响。代表作品《乌托邦》《塔中书》。

“那么，我继续说下去吧，”他说道，“设想这样一个场景：一个国王正在听取大臣们的议论，关于如何为国家积攒财富。一位大臣提议，国王可以支出货币时提高汇率，收进时使货币贬值。这样就既可以用少量的钱还大额的债务，又可以从收进的还款中捞一笔钱。另一个大臣则建议，谎称对外作战并以此为借口筹款，之后选取一个合适的时机宣称，仁慈的国王因不忍看到生灵涂炭而制止了战争的发生。还有人向国王提到了早已束之高阁的法典，因年代久远早已被人忘记，因此也没有人遵守。国王就对不遵守这些法典的人处以罚金，这是好的生财之道，而且以执法为幌子，也名正言顺。又有人建议道，国王应该制定一系列禁止性规范，尤其是对侵害国计民生的行为加以禁止，违者给予严厉处分。然后，就又可以从被禁止者处收取金钱，以对他们开禁。这样，百姓觉得受到了保护，国王又可以收取双向罚金：既向违法者收取了罚金，又向一些人出卖特权，而且，特权的卖价越高，国王越贤德，因为国王极不愿意出卖侵害臣民的特权，如要享有，必须出高价。甚至还有大臣说，国王应该约束法官，使法官听从国王的安排，这样，法官的每一个判决都是有利于国王的。而且，应当把法官召到王宫，大家要当着法官的面议论有关事务。这样的话，尽管国王的行为是不合法的，但法官或者出于存心要反驳其他人，或者羞于随波逐流，或者单纯地谄媚，总是可以在法律条文中找到漏洞，并加以曲解的。这样一来，原本很清晰的一个问题就会变得难以抉择，国王就趁机亲自对法律条文做出符合他本人利益的解释。其他人或是阿谀谄媚，或是屈服于权威，无不随声应和。（随后，这个决议就被视为是法庭做的。）总之，为了做出有利于国王的判决，总是能找到借口的，可以说国王总是正确的，或是咬文嚼字曲解法律，或是列出无可争议的国王特权，后一条对于有心的法官而言是高于一切的！
“所有的大臣都赞同戈拉苏的话：无论国王有多少钱，只要他有一支必须维持的军队，他的钱总是不够的。而且，即使国王想做错事，他也总是正确的。因为百姓都是属于国王的，百姓所有的东西都归国王所有，由于国王仁慈才没有取走百姓的私人财产。百姓的私人财产越少，对国王就越有利。因为国王要保证百姓不会因为有钱、有自由就以下犯上。人一旦有钱了，就不想接受严苛而不公正的命令。相反，贫穷会消磨人的意志力，使他们习惯于忍受，使受压迫者丧失高贵的反抗精神。
“如果我在这种时候又进行反驳，说这些提议都有损国王的名誉和安全。不仅关乎国王的荣誉，而且关乎他的安全。因为国王的安全不以他自己的富裕为前提，而以百姓的富裕为前提。如果我还指出，百姓选国王，是为了他们自己而不是为了国王。坦率地说，是为了国王能够勤于政务，为了使自己安居乐业，远离欺侮和冤屈。因此，国王应该更看重百姓的幸福而不是他的个人幸福，正如牧羊人的职责是养好羊，而不是喂饱自己。”
“的确如此，这些大臣们的错误在于，他们认为百姓穷苦则国家太平。然而，乞丐们的争吵难道不是多的吗？还有比不满足现状的人更想造反的吗？还有比一穷二白的人更无所顾忌地捣乱的吗？如果一个国王被百姓憎恶，为了镇压百姓，国王不得不采取虐待、掠夺、把他们变成乞丐等手段，那他倒不如直接退位，免得因为这些手段玷污国王的声誉。如果国王统治的不是幸福快乐的人民，而是一群乞丐，这样的国王还要他何用——这正是道德高尚的腓布里喜的观点，他告诉别人，他更愿意使自己的百姓富有，而不是自己富有。当然，如果一个人，自己纵情享受，周围一片哀号，那么他不是治理国家的，他是看守监狱的。为了给病人治好头疼而造成了脚病的医生是庸医，同样，为了提高人们生活质量而夺走他们生活中美好的东西的统治者，也是不合格的。”