史记里的中国（东亚文明前三千年的总结，中国人的文化圣经）

图书标准信息

• 作者 赵宗彪
• 出版社 北岳文艺出版社
• 出版时间 2024-04
• 版次 1
• ISBN 9787537868433
• 定价 72.00元
• 装帧 精装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 228页
• 字数 153千字

【内容简介】

《史记》是最伟大的史学巨著，对中国学人士子及普通读者影响深远。本书是读《史记》的随笔结集，作者对《史记》烂孰于心，对一些历史人物历史事件有自己独到的认知，本书对伯夷叔齐、李斯、韩非、韩信、萧何等历史人物进行分析点评，表达自己的看法。本书的文字非常有特点，老辣生动，入木三分，既是对历史的阐述，也是对现实社会某些现象的批评，所以也很有现实针对性。

【作者简介】

：赵宗彪，作家、画家、木刻非遗传承人。出版有杂文集《三国笑谈》《西游放谈》《水浒乱谈》《大地与人》和画集《木上江南》《自说自画》等十四部。

【目录】

001 / 同谁可以讲道理

从伯夷、叔齐一直受追捧看，讲道理，还是中国历史的人心

所向。因为讲道理的反面，是讲暴力。暴力更容易，但是，

玉石俱焚之后，可能又会进入永无尽头的暴力轮回。

006 / 做明白人很难

世界上明白人不多。

为什么不多？因为人性如此，人总是自以为是，高估自己的

能力而低估他人的水平。

011 / 功臣可以不死吗

君主们当然知道大部分臣下没有谋反之心，但是，只要臣下

有了一定的能力，无论他如何表示效忠，对君王而言，最好

的效忠，还是到黄泉最彻底。明朝的朱元璋一当上皇帝，立

马杀胡惟庸、杀蓝玉，也是一种制度的惯性使然。为什么所

有王朝发展到后来，都无一例外地衰落？因为所有的人才都

在一次次的清洗中被剿灭了，剩下的都是奴才了。

016 / 改革未必就是风暴

人类历史上的所有改革，说到底，无非是两个目的：效率与

公平。赵武灵王和商鞅的改革同样如此。改革难就难在要利

益集团做出牺牲，要传统习惯发生改变。这就需要妥协、需

要观念的转变。

021 / 如何才能禁锢思想

这一年是公元前 841 年，中国有确切纪年的文字历史，就是

从此年开始的。我们现在的国号中的“共和”二字，即典出

于此。可见，共和的实现，并不容易。

025 / 最伟大的友谊

理解和欣赏，是友谊长期存在的前提。鲍叔的伟大，不但在

于他有知人之明、容人之量，更可贵的是，还愿意让朋友来

当自己的上司而又屈身其下，甘心出让自己的二号权力之位

而襄助管仲实现自己的抱负。这样伟大友谊的存在，足以照

亮春秋时期三百年充满血腥杀伐的历史。

031 / 悲歌为谁而吟唱

死亡是人类最伟大的创造，也是所有生命都拥有的最终宿命。

在这个巨大的悲剧面前，所有的人都无法逃遁。在司马迁的

眼里，刘邦和项羽都是位列本纪的伟大英雄，但是，在死亡

面前，同样只能吟唱悲歌。

036 / 尊严的重量

能够给人以尊严的时代，真的让人向往。所以，汉代以前的

士大夫，多顶天立地的英雄。

041 / 你把生命献给谁

春秋到战国的历史，是中国人不断自觉自醒的历史。“你把生

命献给谁”，也成为士人们不断自我叩问的庄严话题。献给上

天、君王？献给权力、荣誉？献给家族、知己？还是献给自

己？各人有各人的选择。庄子的回答是，还是留给自己吧。

045 / 假如沧浪之水干涸

当沧浪之水清澈时，濯缨。浑浊，还行，可濯足。但是，当

沧浪之水变成了泥浆或全部干涸，仅有一个沧浪之名了，你

如果还想濯缨、濯足，不就是自赴泥沼以求死吗？

051 / 个人的战争

羊斟的战争，不是国与国之间的战争，而是一个“人”的战

争，是为了捍卫自己尊严的战争，也是小人物对抗特权的战

争。既然华元可以倚仗自己的职权不给羊斟羊肉吃，羊斟同

样也可以凭借自己开车的职权让耀武扬威的司令官当一回阶

下囚，这不是很公平吗？

056 / 信用的价值

世界上，所有的付出都会有回报。付出实惠，获得恩情；付

出仇恨，收获报复。将这一铁律证诸古今，概莫能外。而一

个言而无信的人，将会失去所有的朋友，留下的，只是敌人。

信用的价值，也就是人的价值。

061 / 敢于失败的英雄

秦统一中国后，春秋时期的贵族精神，也从历史舞台上消失

了。留下的，也只有个别人的坚守与抗争，往往也得不到社

会与大众的认同，变成了个人自撞南墙式的殉道。

065 / 编个鬼话骗天下

按照书中的说法，那些帝王将相们，个个都生有异秉，都是

天上星宿下凡尘。御用文人最用心写的，也都是第一代皇帝

的“神迹”。不是“星宿入怀”“红光万丈”，就是“异香盈

室”。并不是他的后代们不重要了，因为只要证明了第一代不

是人，而是天之子，是龙种，第二代、第三代无非是天之孙

和龙之孙，就有了坐龙椅的合法性。

071 / 死是容易的

公孙杵臼说：将孤儿抚养长大和慷慨赴死，哪个更难？程婴

说：死容易，抚孤难。公孙杵臼说：赵氏待您深厚，难的事

就让您做吧，我去做简单的，先去死。

076 / 人间难舍是亲情

人都有他的弱点，范蠡也不例外。权力、财富他可以舍弃，

但是，亲情他不会舍弃。因为亲情，他在取舍上就没能做到

完美。聪明智慧如范蠡，在自己的亲人面前，也是徒唤奈何，

何况他人哉！

081 / 穿越地狱的母爱

二十世纪，东西方都曾经有过一段以消灭基本人伦为手段的

乌托邦时光，结果到达的，却是深深的地狱。号称礼仪之邦

的中国，最有杀伤力的三字国骂，依然是侮辱他人的母亲。

086 / 世上真有圣人吗

卜式本人，倒没有那么复杂，他确实是个实在人，也是一个

为国为民的好人。但是，对帝王而言，只有对他巩固皇权有

用的人才是圣人，其他的，一概都没有价值。

092 / 娘家与婆家谁重要

明白人狄仁杰告诉她：如果立武承嗣为太子，将来武则天难

享太庙，因为历史上还没有侄子为姑姑立宗庙、进宗祠的。

如果武则天立婆家的李姓人为太子，儿子当家，父母配享太

庙是天经地义，也是百代不易的宇宙真理。

097 / 君王信任谁

所有的国王都警惕任何可能对他权力构成威胁的人。对国王

来说，即使是当一个亡国之君，也还是自己当更合适。所有

的权力拥有者，都坚信只有自己才能做得更好。

103 / 何处是祖国

对有些人来说，祖国是用来怀念的。但是，对范雎来说，魏

国是用来仇恨的。魏国想要他的命，而秦国给了他自由展示

才华的机会，给了他报恩报怨的机会，给了他实现人生公平

正义的机会。

108 / 别把自己当工具

能充当主子的工具，在一些人眼里，还是十分荣耀的。他们认

为，出卖了灵魂，总对自己有好处。其实未必。当然，如果有

些人以充当工具为使命，或者为欲当工具不得而悲伤者，那是

人类中的另类，这已经超出了我的思维范围了。

113 / 忠臣的困境

晁家的鲜血成为向前滚动的历史车轮的润滑油。作为忠臣

的晁错如此结局，值得吗？是改革政策过激、是人缘不好，

还是自己的身份之故？如果他是一个皇族，也会被处死吗？

在皇权制度下，与庸官与奸佞相比，忠臣最不安全。

118 / 弱者的公正梦

人们对侠客的企盼，实际上寄托了底层弱者对社会公正理想

的追求。只是后来的所谓侠客，同司马迁时代的郭解相比，

是每况愈下，只能在天空中飞来飞去，永远落不了地，侠客

梦也变成了白日梦

 

124 / 孔子——华美的瓷器

因为儒家强调德治为先，所以，造就了一代代的伪君子。

128 / 素封，真实的谎言

从历史看，主导社会的力量，不外是暴力 （即权力）、财力和

智力。文明进步的体现，是后两者起的作用越大、前者的作

用越小。因为财富和智力创造，都以限制王权、尊重私产平

等契约为前提，如果权力随时可以剥夺财富，富人就无法长

期生存。中国历代王朝，即使和平时期，王权对富豪们的财

富掠夺，也时常发生，除了权贵之家，富户很难久存。

134 / 生子当如博望侯

从历史看，我们走出国门，大多是被动的，是为了解除来自

北方游牧民族的威胁。这种威胁，一直都是悬在华夏民族头

上的达摩克利斯之剑。

138 / 以己任为天下

别人以天下为己任，而司马迁则以己任为天下：我是什么样

子，世界就是什么样子：我不倒下，世界就不会倒下。他以

《史记》，宣告了一个事实：捍卫自己生命尊严的，可以是死，

更可以是完成自己的使命。

143 / 陈胜：苟富贵，易相忘

造神是我们历代王朝的专长。同时，苟富贵，易相忘，也是

帝王们的一大传统。

147 / 赵奢、赵括：知人者智，自知者明

真正的仁者是在洞悉了人性的种种黑暗之后，依然满腔热情

地爱所有人，以悲天悯人之宽大胸怀包容世界，并为这个苦

难的人间多播撒爱的种子。

151 / 刺客：不以成败论英雄

为什么失败的英雄照样被人赞叹？因为不管意愿成功还是不

成功，他们都有着明确的理想或目标，肩负着坚定执着的信

念，勇往直前，视死如归。千古艰难唯一死。能做到这样的

人，天下能有几个？

154 / 韩信：恩仇之间见度量

以苏秦之智，不会不知人性之阴暗与不可移，但他一笑置

之。正如世事洞明的孔子所说：“鸟兽不可与同群，我不同

他们在一起又和谁在一起呢？”这才是真正的智者、明者、

慧者和仁者。

159 / 韩非：照耀两千余年的思想光芒

作为一个思想家、政治理论家，韩非无疑是成功的，因为他

的思想光芒烛照着中国两千多年的王权专制社会，他是所有

独裁统治者的导师和灵魂。他把人的阴暗与自私，完全暴露

无遗，使人绝望。

162 / 李斯：行走在权力的刀锋上

像李斯这样的人，每个时代都有一大批。行走在刀锋上的人，

唯一的祈求目标，就是不倒下。

165 / 刘邦：大风起兮我飞扬

当年的亭长或沛公，或许能沾沾自喜于偏居一隅的汉王，因

为有了张良、萧何、韩信、郦食其等人，形势就完全不同了，

打倒楚霸王，统一全中国，才是刘邦的理想，他当然要和项

羽一决雌雄。

168 / 吕不韦：经营权力的巨贾

吕不韦在秦为相专权十二年，是秦国的实际统治者。这段时

间，正是秦国军威大振、统一战争取得决定性胜利的历史阶

段。可以说，吕不韦是中国历史上以个人财富影响政治进程

的第一人。

171 / 四公子：四颗光芒四射的星星

从历史长河看，当纷繁复杂的争斗已成过去，得失成败化作

烟云之后，留给后人的，往往是参与其事的人物，他们就像

夜空中大大小小灿烂的星星，点缀着历史的天空。战国四公

子们所毕生致力的事业，最后都在强秦的铁蹄下化为尘埃，

但他们的名字，却永远照耀在历史的星空上。

175 / 萧何：一代名相垂千古

战将们不服，认为萧何不过是舞文弄墨的人，又未披坚执锐

拚杀疆场，不应赏大于功。刘邦不屑地说：打猎的时候，追

杀兽兔的是狗，而指示兽迹的是人。你们不过是有功之狗，

至于萧何，则是有功之人。

178 / 附录：朝圣司马迁十日记

206 / 后记