史记里的中国(东亚文明前三千年的总结,中国人的文化圣经)
¥
28
3.9折
¥
72
九五品
仅1件
作者赵宗彪
出版社北岳文艺出版社
出版时间2024-04
版次1
装帧精装
上书时间2024-08-03
商品详情
- 品相描述:九五品
图书标准信息
-
作者
赵宗彪
-
出版社
北岳文艺出版社
-
出版时间
2024-04
-
版次
1
-
ISBN
9787537868433
-
定价
72.00元
-
装帧
精装
-
开本
32开
-
纸张
胶版纸
-
页数
228页
-
字数
153千字
- 【内容简介】
-
《史记》是最伟大的史学巨著,对中国学人士子及普通读者影响深远。本书是读《史记》的随笔结集,作者对《史记》烂孰于心,对一些历史人物历史事件有自己独到的认知,本书对伯夷叔齐、李斯、韩非、韩信、萧何等历史人物进行分析点评,表达自己的看法。本书的文字非常有特点,老辣生动,入木三分,既是对历史的阐述,也是对现实社会某些现象的批评,所以也很有现实针对性。
- 【作者简介】
-
:赵宗彪,作家、画家、木刻非遗传承人。出版有杂文集《三国笑谈》《西游放谈》《水浒乱谈》《大地与人》和画集《木上江南》《自说自画》等十四部。
- 【目录】
-
001 / 同谁可以讲道理
从伯夷、叔齐一直受追捧看,讲道理,还是中国历史的人心
所向。因为讲道理的反面,是讲暴力。暴力更容易,但是,
玉石俱焚之后,可能又会进入永无尽头的暴力轮回。
006 / 做明白人很难
世界上明白人不多。
为什么不多?因为人性如此,人总是自以为是,高估自己的
能力而低估他人的水平。
011 / 功臣可以不死吗
君主们当然知道大部分臣下没有谋反之心,但是,只要臣下
有了一定的能力,无论他如何表示效忠,对君王而言,最好
的效忠,还是到黄泉最彻底。明朝的朱元璋一当上皇帝,立
马杀胡惟庸、杀蓝玉,也是一种制度的惯性使然。为什么所
有王朝发展到后来,都无一例外地衰落?因为所有的人才都
在一次次的清洗中被剿灭了,剩下的都是奴才了。
016 / 改革未必就是风暴
人类历史上的所有改革,说到底,无非是两个目的:效率与
公平。赵武灵王和商鞅的改革同样如此。改革难就难在要利
益集团做出牺牲,要传统习惯发生改变。这就需要妥协、需
要观念的转变。
021 / 如何才能禁锢思想
这一年是公元前 841 年,中国有确切纪年的文字历史,就是
从此年开始的。我们现在的国号中的“共和”二字,即典出
于此。可见,共和的实现,并不容易。
025 / 最伟大的友谊
理解和欣赏,是友谊长期存在的前提。鲍叔的伟大,不但在
于他有知人之明、容人之量,更可贵的是,还愿意让朋友来
当自己的上司而又屈身其下,甘心出让自己的二号权力之位
而襄助管仲实现自己的抱负。这样伟大友谊的存在,足以照
亮春秋时期三百年充满血腥杀伐的历史。
031 / 悲歌为谁而吟唱
死亡是人类最伟大的创造,也是所有生命都拥有的最终宿命。
在这个巨大的悲剧面前,所有的人都无法逃遁。在司马迁的
眼里,刘邦和项羽都是位列本纪的伟大英雄,但是,在死亡
面前,同样只能吟唱悲歌。
036 / 尊严的重量
能够给人以尊严的时代,真的让人向往。所以,汉代以前的
士大夫,多顶天立地的英雄。
041 / 你把生命献给谁
春秋到战国的历史,是中国人不断自觉自醒的历史。“你把生
命献给谁”,也成为士人们不断自我叩问的庄严话题。献给上
天、君王?献给权力、荣誉?献给家族、知己?还是献给自
己?各人有各人的选择。庄子的回答是,还是留给自己吧。
045 / 假如沧浪之水干涸
当沧浪之水清澈时,濯缨。浑浊,还行,可濯足。但是,当
沧浪之水变成了泥浆或全部干涸,仅有一个沧浪之名了,你
如果还想濯缨、濯足,不就是自赴泥沼以求死吗?
051 / 个人的战争
羊斟的战争,不是国与国之间的战争,而是一个“人”的战
争,是为了捍卫自己尊严的战争,也是小人物对抗特权的战
争。既然华元可以倚仗自己的职权不给羊斟羊肉吃,羊斟同
样也可以凭借自己开车的职权让耀武扬威的司令官当一回阶
下囚,这不是很公平吗?
056 / 信用的价值
世界上,所有的付出都会有回报。付出实惠,获得恩情;付
出仇恨,收获报复。将这一铁律证诸古今,概莫能外。而一
个言而无信的人,将会失去所有的朋友,留下的,只是敌人。
信用的价值,也就是人的价值。
061 / 敢于失败的英雄
秦统一中国后,春秋时期的贵族精神,也从历史舞台上消失
了。留下的,也只有个别人的坚守与抗争,往往也得不到社
会与大众的认同,变成了个人自撞南墙式的殉道。
065 / 编个鬼话骗天下
按照书中的说法,那些帝王将相们,个个都生有异秉,都是
天上星宿下凡尘。御用文人最用心写的,也都是第一代皇帝
的“神迹”。不是“星宿入怀”“红光万丈”,就是“异香盈
室”。并不是他的后代们不重要了,因为只要证明了第一代不
是人,而是天之子,是龙种,第二代、第三代无非是天之孙
和龙之孙,就有了坐龙椅的合法性。
071 / 死是容易的
公孙杵臼说:将孤儿抚养长大和慷慨赴死,哪个更难?程婴
说:死容易,抚孤难。公孙杵臼说:赵氏待您深厚,难的事
就让您做吧,我去做简单的,先去死。
076 / 人间难舍是亲情
人都有他的弱点,范蠡也不例外。权力、财富他可以舍弃,
但是,亲情他不会舍弃。因为亲情,他在取舍上就没能做到
完美。聪明智慧如范蠡,在自己的亲人面前,也是徒唤奈何,
何况他人哉!
081 / 穿越地狱的母爱
二十世纪,东西方都曾经有过一段以消灭基本人伦为手段的
乌托邦时光,结果到达的,却是深深的地狱。号称礼仪之邦
的中国,最有杀伤力的三字国骂,依然是侮辱他人的母亲。
086 / 世上真有圣人吗
卜式本人,倒没有那么复杂,他确实是个实在人,也是一个
为国为民的好人。但是,对帝王而言,只有对他巩固皇权有
用的人才是圣人,其他的,一概都没有价值。
092 / 娘家与婆家谁重要
明白人狄仁杰告诉她:如果立武承嗣为太子,将来武则天难
享太庙,因为历史上还没有侄子为姑姑立宗庙、进宗祠的。
如果武则天立婆家的李姓人为太子,儿子当家,父母配享太
庙是天经地义,也是百代不易的宇宙真理。
097 / 君王信任谁
所有的国王都警惕任何可能对他权力构成威胁的人。对国王
来说,即使是当一个亡国之君,也还是自己当更合适。所有
的权力拥有者,都坚信只有自己才能做得更好。
103 / 何处是祖国
对有些人来说,祖国是用来怀念的。但是,对范雎来说,魏
国是用来仇恨的。魏国想要他的命,而秦国给了他自由展示
才华的机会,给了他报恩报怨的机会,给了他实现人生公平
正义的机会。
108 / 别把自己当工具
能充当主子的工具,在一些人眼里,还是十分荣耀的。他们认
为,出卖了灵魂,总对自己有好处。其实未必。当然,如果有
些人以充当工具为使命,或者为欲当工具不得而悲伤者,那是
人类中的另类,这已经超出了我的思维范围了。
113 / 忠臣的困境
晁家的鲜血成为向前滚动的历史车轮的润滑油。作为忠臣
的晁错如此结局,值得吗?是改革政策过激、是人缘不好,
还是自己的身份之故?如果他是一个皇族,也会被处死吗?
在皇权制度下,与庸官与奸佞相比,忠臣最不安全。
118 / 弱者的公正梦
人们对侠客的企盼,实际上寄托了底层弱者对社会公正理想
的追求。只是后来的所谓侠客,同司马迁时代的郭解相比,
是每况愈下,只能在天空中飞来飞去,永远落不了地,侠客
梦也变成了白日梦
124 / 孔子——华美的瓷器
因为儒家强调德治为先,所以,造就了一代代的伪君子。
128 / 素封,真实的谎言
从历史看,主导社会的力量,不外是暴力 (即权力)、财力和
智力。文明进步的体现,是后两者起的作用越大、前者的作
用越小。因为财富和智力创造,都以限制王权、尊重私产平
等契约为前提,如果权力随时可以剥夺财富,富人就无法长
期生存。中国历代王朝,即使和平时期,王权对富豪们的财
富掠夺,也时常发生,除了权贵之家,富户很难久存。
134 / 生子当如博望侯
从历史看,我们走出国门,大多是被动的,是为了解除来自
北方游牧民族的威胁。这种威胁,一直都是悬在华夏民族头
上的达摩克利斯之剑。
138 / 以己任为天下
别人以天下为己任,而司马迁则以己任为天下:我是什么样
子,世界就是什么样子:我不倒下,世界就不会倒下。他以
《史记》,宣告了一个事实:捍卫自己生命尊严的,可以是死,
更可以是完成自己的使命。
143 / 陈胜:苟富贵,易相忘
造神是我们历代王朝的专长。同时,苟富贵,易相忘,也是
帝王们的一大传统。
147 / 赵奢、赵括:知人者智,自知者明
真正的仁者是在洞悉了人性的种种黑暗之后,依然满腔热情
地爱所有人,以悲天悯人之宽大胸怀包容世界,并为这个苦
难的人间多播撒爱的种子。
151 / 刺客:不以成败论英雄
为什么失败的英雄照样被人赞叹?因为不管意愿成功还是不
成功,他们都有着明确的理想或目标,肩负着坚定执着的信
念,勇往直前,视死如归。千古艰难唯一死。能做到这样的
人,天下能有几个?
154 / 韩信:恩仇之间见度量
以苏秦之智,不会不知人性之阴暗与不可移,但他一笑置
之。正如世事洞明的孔子所说:“鸟兽不可与同群,我不同
他们在一起又和谁在一起呢?”这才是真正的智者、明者、
慧者和仁者。
159 / 韩非:照耀两千余年的思想光芒
作为一个思想家、政治理论家,韩非无疑是成功的,因为他
的思想光芒烛照着中国两千多年的王权专制社会,他是所有
独裁统治者的导师和灵魂。他把人的阴暗与自私,完全暴露
无遗,使人绝望。
162 / 李斯:行走在权力的刀锋上
像李斯这样的人,每个时代都有一大批。行走在刀锋上的人,
唯一的祈求目标,就是不倒下。
165 / 刘邦:大风起兮我飞扬
当年的亭长或沛公,或许能沾沾自喜于偏居一隅的汉王,因
为有了张良、萧何、韩信、郦食其等人,形势就完全不同了,
打倒楚霸王,统一全中国,才是刘邦的理想,他当然要和项
羽一决雌雄。
168 / 吕不韦:经营权力的巨贾
吕不韦在秦为相专权十二年,是秦国的实际统治者。这段时
间,正是秦国军威大振、统一战争取得决定性胜利的历史阶
段。可以说,吕不韦是中国历史上以个人财富影响政治进程
的第一人。
171 / 四公子:四颗光芒四射的星星
从历史长河看,当纷繁复杂的争斗已成过去,得失成败化作
烟云之后,留给后人的,往往是参与其事的人物,他们就像
夜空中大大小小灿烂的星星,点缀着历史的天空。战国四公
子们所毕生致力的事业,最后都在强秦的铁蹄下化为尘埃,
但他们的名字,却永远照耀在历史的星空上。
175 / 萧何:一代名相垂千古
战将们不服,认为萧何不过是舞文弄墨的人,又未披坚执锐
拚杀疆场,不应赏大于功。刘邦不屑地说:打猎的时候,追
杀兽兔的是狗,而指示兽迹的是人。你们不过是有功之狗,
至于萧何,则是有功之人。
178 / 附录:朝圣司马迁十日记
206 / 后记
点击展开
点击收起
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价