笛卡尔书籍 笛卡尔的人类哲学 正版 笛卡尔的错误 哲学沉思录 笛卡尔 笛卡尔几何 哲学原理笛卡尔全集 方法论 笛卡尔
9787553420400
￥ 31.8 全新
仅1件
河北廊坊
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者(法)笛卡尔(R.
出版社吉林出版集团有限责任公司
ISBN9787553420400
出版时间2020-01
装帧平装
货号660354499102
上书时间2023-01-02
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
基本信息 书名:笛卡尔的人类哲学 定价：29.80元 作者:(法)笛卡尔 著，唐译 编译 出版社：吉林出版集团有限责任公司 出版日期：2013-06-01 ISBN：9787553420400 字数： 页码：236 版次：236 装帧：平装 开本：16开 商品重量： 编辑推荐 内容提要 《外国哲学名家丛书：笛卡尔的人类哲学》将对笛卡尔在哲学研究上所取得的硕果进行一个简单的介绍。主要内容包括：
方法论
笛卡尔认为，方法论本身就是一门具体的科学，并提出了笛卡尔“方法论”里的个内容——“普遍怀疑”。在“普遍怀疑”的基础上，笛卡尔进一步叙述了“直观与演绎”等具体的方法论原则。
天赋观念论
“天赋观念论”是笛卡尔的重要理论之一，也是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的基础。在笛卡尔看来，科学之所以是科学，是因为它是由清楚明白的、无可置疑的基本原理推演而来的科学体系。但是，这些清楚明白、无可置疑的基本原理不可能来源于感觉经验，而只能是我们与生俱来的天赋观念。笛卡尔在根据观念的来源对观念进行分类的时候说：“在这些观念中间，我觉得有一些是我天赋的，有一些是从外面来的，有一些是由我自己制造出来的。”这实际上就是说，这三类观念对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。
关于上帝存在的证明
“上帝”是笛卡尔哲学的中心范畴之一。笛卡尔认为，上帝是宇宙之根，世界之根，人类之根。上帝就是人类认识的基础，正因为上帝就是“根”，所以人类要想真正认识这个世界，就必须认识上帝。
“我思，故我在”
“我思，故我在”是整个笛卡尔哲学体系的基石。正是在“我思，故我在”这一命题的基础上，笛卡尔从确立精神实体“我”开始，一步一步证实了灵魂和精神的存在，证实了上帝的存在和物质实体的存在。这些内容正是笛卡尔整个哲学体系的骨架，它们构成了整个笛卡尔理性主义哲学体系。
外部事物存在的证明
笛卡尔想方设法证明了上帝的存在。但是除了上帝之外，我们感官所能感受到的这许多事物又是怎么回事呢？笛卡尔是怎样从我的存在证明上帝的存在，证明“外部事物的存在”的呢？实际上，笛卡尔在证明外部事物的存在的时候还得借助于上帝。
心灵与身体的关系
笛卡尔利用二元论把物质的世界和精神的世界直接对立起来，认为物质和精神、心灵和身体是两种绝然不同的实体。但是在无奈之下，笛卡尔又不得不承认，心灵与身体也是互相统一、互相作用的一对实体。
论世界
笛卡尔在“论世界”中，系统地阐述了他的物理学和宇宙学观点。其主要内容包括：“感觉与产生感觉之事物”、“火焰中的光和热”、“空气”、“元素”、“一个全新的世界”和“人”……
灵魂的激情
“灵魂的激情”是笛卡尔专门研究“人自身”、“人的肉体和灵魂的关系”、“人的激情和人的生理与心理的关系”以及“人的各种激情与伦理道德的关系”的著作。其标志着笛卡尔哲学体系的 终完成，是笛卡尔哲学 精华的部分。
伦理规则
毫无疑问，笛卡尔是伟大的哲学家，但同时他也是现实的人，他也要学习、生活、与人交往……研究笛卡尔的伦理学，我们可以从笛卡尔为人处世的基本规则中，寻找和学习对我们有所裨益的东西，从而为幸福生活保驾护航、为成功添砖加瓦。
《笛卡尔的人类哲学》一书，是笛卡尔代表作的精选译本，反映了笛卡尔人类哲学的主要思想和理论。为便于读者阅读，我们对部分内容作了删节，并适当加了小标题，采用通俗易懂的语言，在保持笛卡尔理论原汁原味的基础上，尽量展现笛卡尔博大精深的思想。衷心希望广大读者能够领悟其中的真谛，对自己的人生有所裨益。 目录 章关于学习的思考
这一章内容是我们在具体介绍笛卡尔的哲学思想之前，对笛卡尔的学习思想所作的一个简要的介绍。我们之所以做这样的安排，是因为笛卡尔特殊的学习思想是他成功的决定性因素。从某种意义上来说，正是特殊的学习方法成就了笛卡尔的成功。
论学习方法
论学校教育
各学科的批判
第二章方法论
“方法论”在笛卡尔的哲学研究中起着至关重要的作用。可以说，笛卡尔的哲学研究就是从他的“方法论”开始的。笛卡尔认为，“方法论”本身就应该是一门具体的科学，这就是笛卡尔所讲的“惟一的方法”。在此基础上，笛卡尔提出了“方法论”里的个内容——“普遍怀疑”。“普遍怀疑”是笛卡尔方法论 基础性的内容。笛卡尔在这里所讲的“怀疑的方法”就是“普遍怀疑”，是对一切的怀疑，对一切“存在怀疑”，但并不是对一切的否定。笛卡尔“怀疑”的目的是要得到确实的知识，寻找无可置疑的真理，确立哲学的基本原理作为推演科学体系的基石。
普遍怀疑
数学的形式
直观和演绎
四条规则
第三章天赋观念论
“天赋观念论”是笛卡尔的重要理论之一，也是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的基础。在笛卡尔看来，科学之所以是科学，是因为它是由清楚明白的、无可置疑的基本原理推演而来的科学体系。但是，这些清楚明白、无可置疑的基本原理不可能来源于感觉经验，而只能是我们与生俱来的天赋观念。笛卡尔在根据观念的来源对观念进行分类的时候说：“在这些观念中间，我觉得有一些是我天赋的，有一些是从外面来的，有一些是由我自己制造出来的。”这实际上就是说，这三类观念对应着三种心理功能，外来的观念依赖于感觉；虚构的观念借助于想象；而天赋观念则出于纯粹理智。
什么是“观念”
什么是“天赋观念论”
“天赋观念论”的基本涵义
“天赋观念论”的理论源泉
第四章关于上帝存在的证明
“上帝”是笛卡尔哲学的中心范畴之一。笛卡尔认为，上帝不仅仅是宇宙之根，世界之根，人类之根。笛卡尔还认为，上帝就是人类认识的基础，正因为上帝就是“根”，所以人类要想真正认识这个世界，就必须认识上帝；否则，我们就不可能真正认识宇宙，不可能真正认识世界，不可能真正认识我们自己。可以说，笛卡尔哲学的 终目的就是要用理性的方法证明上帝的存在和灵魂不死，以至于让人们更加信仰上帝。
上帝存在是哲学范畴
上帝存在是形而上学的第二原理
从方法论的起点证明上帝存在
第五章我思，故我在
作为笛卡尔哲学思想中代表性的命题，“我思，故我在”可以说是整个笛卡尔哲学体系的基石。有人甚至说，“我思，故我在”——这是笛卡尔自己为自己的哲学找到的个也是惟一的一个落脚点。总之，“我思，故我在”在笛卡尔整个哲学体系中有着非同寻常的意义，是笛卡尔进行理性思考的原则，是整个笛卡尔哲学的 确切的真理。
真理
“我思，故我在”的内涵
第六章关于外部事物存在的证明
笛卡尔的哲学是从“普遍怀疑”开始的，在普遍怀疑的基础上提出了“我思，故我在”的命题。继而，笛卡尔又从“我思，故我在”这个基本命题出发，想方设法证明了上帝的存在。但是除了上帝之外，我们感官所能感受到的这许多事物又是怎么回事呢？笛卡尔是怎样证明“外部事物的存在”的呢？
外部事物存在的证明
物质实体的根本性质
第七章心灵与身体的关系
心身关系问题是笛卡尔哲学的核心问题之一，当笛卡尔将心灵和身体看作两种对立的实体后，便无法解释两者之间显而易见的相互关系。于是，笛卡尔仔细研究了人体解剖学和生理学，得出了笛卡尔心身交感论：认为“松果腺的腺体”是心灵与身体这两个运动过程的交换台。进而详细地论述了两者的区别和统一。
什么是心灵
心灵与身体的区别
心灵与身体的统一
第八章论世界
《论世界》一书是笛卡尔早在1633年就完成的著作，但是由于很多原因，一直到笛卡尔死后十多年，《论世界》才真正出版。笛卡尔在《论世界》一书中，系统地阐述了他的物理学和宇宙学观点。在本章中，我们将分别从“感觉与产生感觉之事物”、“火焰中的光和热”、“空气”、“元素”、“一个全新的世界”和“人”等几个小节，简单分析笛卡尔在《论世界》中所阐释的观点。
感觉与产生感觉之事物
火焰中的光和热
空气
元素
一个全新的世界
人
第九章灵魂的激情
《灵魂的激情》一书是笛卡尔于1645~1646年间完成的。《灵魂的激情》一书是笛卡尔专门研究“人自身”、“人的肉体和灵魂的关系”、“人的激情和人的生理和心理的关系”以及“人的各种激情与伦理道德的关系”的著作。该书标志着笛卡尔哲学体系的 终完成，是笛卡尔哲学的 精华的部分。具体从内容的角度来讲，《灵魂的激情》一书可以分为三部分：部分是“激情的生理说”，第二部分是“激情心理学”，第三部分是“特殊的激情”。
激情生理说
激情心理学
特殊的激情
第十章伦理规则
毫无疑问，笛卡尔是伟大的哲学家，但同时他也是现实的人，他也要学习、生活、与人交往……研究笛卡尔的伦理学，我们可以从笛卡尔为人处世的基本规则中，寻找和学习对我们有所裨益的东西，从而为幸福生活保驾护航、为成功添砖加瓦。
伦理学
暂时伦理学
持久伦理学
第十一章教育与美学
笛卡尔虽不能被称为教育家或美学家，但毋庸置疑，笛卡尔在教育和美学方面的影响深远。随着笛卡尔理论在欧洲的影响不断加强，笛卡尔的教育思想和美学主张逐渐受到了人们的重视。
关于教育
关于美学
关于宗教
关于真理
第十二章 浅议笛卡尔
笛卡尔成就卓绝，不仅在哲学领域，还涉及数学、天文学、物理学、化学、生理学等众多领域。此外，笛卡尔的理论也并非正确，如他的二元论给其之后的哲学带来的许多困惑，但无论如何，我们应该始终用一颗平常的心来看待他在哲学上的贡献。
笛卡尔的成就
笛卡尔哲学体系的形成过程
笛卡尔的形而上学
笛卡尔的心灵哲学
笛卡尔的科学思想方法
笛卡尔的数学方法论
附录一
致神圣的巴黎神学院院长和圣师们
致克莱尔色列先生的信
笛卡尔“一夜三梦”的启示
笛卡尔生命中的三个女人
蜘蛛启发了笛卡尔
笛卡尔名言录
附录二
笛卡尔《哲学沉思集》
伽森狄致笛卡尔
对个沉思的诘难
对反驳个沉思的答辩 作者介绍 笛卡尔，1596年3月31日出生于法国图赖省拉艾市的一个贵族家庭。笛卡尔从小体弱多病，母亲病故后，笛卡尔在一位保姆的照顾下长大。
虽然体弱多病，但是笛卡尔从小就聪明，对周围的事物充满了好奇，父亲见他颇有哲学家的气质，亲昵地称他为“小哲学家”。但是，身为布列塔尼地方议会的议员，笛卡尔的父亲还是希望自己的儿子将来能够成为一名神学家。于是笛卡尔在8岁那年，便被父亲送入法国的拉弗莱什的耶稣会学校，接受古典教育。在耶稣会学校，体弱多病的笛卡尔受到了特殊照顾——不必到学校上课，可以在床上读书。在这期间，笛卡尔养成了喜欢安静，善于思考的习惯。
1612年，笛卡尔从拉弗莱什的耶稣会学校，同年去普瓦捷攻读法学，并于1616年获得博士。取得之后，笛卡尔暗下决心：今后不再于在书本里求知识，而要向“世界这本大书”求教，以“获得经验”，而且要靠理性的探索来区别真理和谬误。
从此，笛卡尔便背离家庭的职业传统，开始探索人生之路。他弃笔从戎，借机游历欧洲，开阔眼界。广泛的游历以及军旅生活对笛卡尔的思想和人生起到了重大的影响，笛卡尔的人生从此发生了巨大的转变。尤其是下面几件事，对笛卡尔的影响尤甚：
一次，笛卡尔在街上散步，偶然间看到了一张数学题悬赏的启事。两天后，笛卡尔竟然把那个问题解答出来了。但是笛卡尔在此次事件中的收获不是因为解出试题而得到的奖金，而是他引起了当时的学者皮克曼的注意。皮克曼很欣赏这个年轻聪明的小伙子。于是，在以后的一段时间内，皮克曼向笛卡尔介绍了数学的发展，给他讲了许多有待研究的问题。在这期间，笛卡尔对自己的数学和科学能力有了较充分的认识。从此，笛卡尔以此为起点，开始认真探寻是否存在一种类似于数学的、具有普遍实用性的方法，以期获取真正的知识。
1621年，笛卡尔结束了长期的军旅生活，回到法国。但是，当时正值法乱，于是，笛卡尔去荷兰、瑞士、意大利等地旅行。1625年，笛卡尔又结束了游历生活，返回巴黎。1628年，笛卡尔移居荷兰。
移居荷兰以后，笛卡尔正式开始了他的活。在荷兰期间，笛卡尔对哲学、数学、天文学、物理学、化学和生理学等领域进行了深入的研究，并通过数学家梅森神父与欧洲主要学者长期保持密切联系。他的主要著作几乎都是在荷兰完成的。
1628年，笛卡尔写出了《指导哲理之原则》。1634年，完成了以哥白尼学说为基础的《论世界》。1637年，笛卡尔用法文写成三篇《折光学》、《气象学》和《几何学》，并为此写了一篇序言《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》，哲学简称为《方法论》，该年6月8日，这三篇在莱顿匿名出版。1641年，笛卡尔出版了《形而上学的沉思》。1644年，出版了《哲学原理》等重要著作。
1649年冬，笛卡尔应瑞典女王克丽斯丁娜的邀请，来到了斯德哥尔摩，任宫廷哲学家，为瑞典女王授课。由于他身体孱弱，不能适应那里的气候，1650年初便患肺炎抱病不起。
1650年2月11日，正是隆冬，笛卡尔在斯德哥尔摩的家中病逝。
这一年，笛卡尔刚满54岁。 序言
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价