正版 蚱蜢:游戏、生命与乌托邦 三桅帆台版豆瓣9.2分伯纳德?舒兹/著 大众读者，对哲学感兴趣的读者游戏运动哲学**经典之作
9787229166588
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作者【美】伯纳德?舒兹 著
出版社重庆出版社
ISBN9787229166588
出版时间2022-04
装帧平装
开本1开
货号674647857736
上书时间2024-04-09
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商品详情
- 品相描述：全新
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基本信息
书 名：蚱蜢：游戏、生命与乌托邦
丛书名：三桅帆
作 者：[美]伯纳德?舒兹 著 胡天玫 周育萍 译
出版社：重庆出版社
书 号：978-7-229-16658-8
CIP分类: Ⅰ.①蚱… Ⅱ.①伯… ②胡… ③周… Ⅲ.①寓言－美国－现代 Ⅳ.①I712.74
出版日期：2022年6月
字 数（幅数）：250千
定 价：75.00元
开 本：32开
印 张：9.25
页 数：296页
装 帧: 锁线精装
件/本：56本/箱
媒体/名人评论：
《蚱蜢》在哲学领域得到很高的评价，被誉为哲学历史上的经典之作。推出中文版，是件让我开心的事，因为这意味着更多读者有机会读到这本让人惊艳的著作，沉浸在其中哲思的美好与欣喜。好好享受吧！
——威廉?约翰?摩根（William John Morgan，南加大传播与新闻学院教授）
这本独特的书让我惊呆了，这是知识的冲击，也是华丽的文学飨宴。伯纳德?舒兹让哲学展现出本该有的欢愉，而且完全兼顾到其中的深长寓意。他在最高层次的论述中处理的不仅仅是维根斯坦的学说，而是人的生命本身；透过这样一本挑战哲学正统的著作，他的文字像蜂蜜一般流注。
——西蒙?布莱克本（Simon Blackburn，剑桥大学哲学教授、三一学院院士）
《蚱蜢》是一本令人惊异的书，有渊博的哲学意涵，却也实在有趣。这本书的主力在于针对游戏提出一个高度可信的定义，并且为之辩护；但作者同时也在其中触及了有关生命意义的一些最为深层、难解的问题。这一切都透过大蚱蜢和他的追随者之间的对话来呈现。你找不到另一本这样的书。
——谢利?卡根（Shelly Kagan，耶鲁大学哲学教授、《死亡哲学：耶鲁大学第一公开课》作者）
有趣而深奥。一本令人愉快的书，鲜为人知的经典著作。
——奈杰尔?沃伯顿（Nigel Warburton，自由哲学家、Philosophy Bites网站共同主持人）
这是一本可以带上飞机、放在床头、吹着海风悠闲阅读的“哲学书”，我强烈推荐给喜欢游戏、爱好思想、亟欲探访西方心灵秘境的朋友。
——刘一民（台湾师范大学体育系教授）
样章试读第一章 大蚱蜢之死大蚱蜢显然无法度过这个冬季，他的追随者聚集在一起围绕着他，这无疑是他们最后一次的集会了。他们当中大多数已经平静接受他即将死亡，但少数仍然义愤填膺，认为这种事情不该发生。普登斯属于后者，她靠近大蚱蜢提出最后的请求。“大蚱蜢，”她说，“我们几个已经决定让出一部分食物，帮助你撑到春天，明年夏季你再工作偿还我们。”“亲爱的孩子，”大蚱蜢回答，“你还是不懂。事实是，我不会工作来偿还你们。我根本不会工作。我以为，当蚂蚁在他门前拒绝我时，这一切就再清楚不过了。当然，我去找他一开始就是个错误，我不会再犯这种过错。”“但是，”普登斯接着说，“我们不吝惜与你分享一部分我们的食物，我们也不会要求你偿还给我们。毕竟，我们不是蚂蚁。”“不，”大蚱蜢说，“你们不是蚂蚁，不再是了。你们也不是蚱蜢。为何你们要将辛劳的果实送给我呢？当我明确告诉你们我不会偿还时，这很明显就是一件不正义的事。”“但是那种正义，”普登斯大声辩解，“仅是蚂蚁的正义。那种‘正义’跟蚱蜢没有关系。”“你说对了，”大蚱蜢说，“这指的是公平交易，对真正的蚱蜢来说，这种正义是不适用的。有另一种正义阻止我接受你们的提议。为何你们愿意为了让我继续活下去而工作？难道不是因为我体现了你们所向往的生活，而你们不愿意看到这个楷模走向死亡？你们的希望是可以理解的，就某一点来说甚至是值得钦佩的。终究它是自相矛盾的，而且——请不要介意我直言——这也是虚伪的。”“大蚱蜢，这话说得太重了。”“但我没有恶意。你们要了解，我的生命不是为了变成某种展示品，但是你们似乎正在把我变成那个样子。你们看重我，应该是因为你们想要像我一样，而不是只为了向蚂蚁炫耀说你们跟大蚱蜢这个怪胎是好朋友。”“大蚱蜢，我们不是那样！”“我相信你们。但是如果你们认为那个提议很好，那么你们也就成了我所说的那个样子。它强调你们之所以必须工作，是因为我不会工作。但是，我所教你们的重点，就是要你们不工作。然而现在你们企图利用我作为工作的借口，而且还要比过去做更多，因为你们不只要养活自己，还要养活我。我称之为虚伪，因为你们所做的正在违反你们的理想生活，却硬要耍花招为这些作为找个堂皇的理由。”在这个时候史盖普克斯突然大笑，插入讨论：“普登斯，大蚱蜢的意思是说，我们还没有勇气去遵循他的信念。重点是，我们拒绝工作不应该只为了大蚱蜢，而是为了我们自己。我们应该像他一样，为原则而死。而我们没有这么做的原因在于，尽管我们不再是蚂蚁，却终究也不是蚱蜢。当然，既然大蚱蜢的生命是唯一值得活着的生命形式，他所说的也就言之成理了。”“不是这样的，史盖普克斯，”大蚱蜢插话了，“我同意，这些原则值得用生命捍卫。但我必须提醒你们，这是大蚱蜢的原则。我并非要说服你们为我的原则而死，我只是想说，这是我必须做的。我们应当明了各自的角色。你们来这里，并不是要为我而死，应该是我为你们而死。如史盖普克斯所说的，追随我的信念需要勇气；你们必须有勇气赞同我的死亡，而不是对此感到遗憾。但你们两个都还没办法做到，尽管理由有所不同。普登斯，你虽然相信这原则值得以死捍卫，但你不相信你有必要为此而死。还有你，史盖普克斯，你甚至还不确定值不值得为此原则而死。”史盖普克斯回答：“我相信你是现存最有智慧的生物，所以整个夏季我都从未离开你身边；虽然如此，我必须承认，我仍不确信大蚱蜢的生活是最佳的生活方式。如果你能给我一个清晰的景象，让我看到你所见的美好生活，也许我的信念将更趋向于你的信念，我的勇气也是。你或许可以利用某个你在其中受到正确对待的寓言故事来表达。”“我亲爱的史盖普克斯，”大蚱蜢回答，“寓言，应该在严肃探讨的结尾时才出现，而不是在开始时。换言之，唯有在论证失败了，才用寓言。但谈到寓言，跟蚂蚁有关的那些事，肯定是我生涯中的寓言故事之一，而且极有可能把我的生命重现为一个道德故事，说的是深谋远虑优于闲散的生活态度。但故事里的主角实际上应该是大蚱蜢；该被听者认同的，是大蚱蜢，而不该是蚂蚁。寓言的重点应该不是蚂蚁的胜利，而是大蚱蜢的悲剧。因为我们不得不反思，如果没有冬天要防范，大蚱蜢就不会有报应，蚂蚁也不会有这寒酸的胜利。故事应该证明大蚱蜢的生活是正确的，而蚂蚁的生活是荒谬的。”“但确实有冬天要防范呀！”普登斯反驳。“的确如此。但科技一直在进步，未来我们的生活里或许不再有冬天，这是可能的。因此，我们可以这么说：虽然有点不合时宜，但我的生活方式原则上是没有错的。”“手术成功，但病人死掉了。”史盖普克斯说。“不，”大蚱蜢回答，“不完全是那样。我的想法是，我的生活方式最终是不是被证明是对的，这其实不是重点。我的立场背后的逻辑，才是重点。这个逻辑显示的是，深谋远虑的行为（比如我们称之为工作的那些事）在原则上是自我矛盾的。因为深谋远虑指的是如此的态度：一、牺牲某些有益的事物（比如休闲），这是换取某些更好的事物（如生存）的必要且充分的条件；二、减少需要牺牲的美好事物，最理想的是完全没有牺牲的必要。因此，深谋远虑的理想境界，就像是预防医学所要达到的状态，也就是自身的灭绝。因为如果没有好事物需要牺牲，那么深谋远虑的行为就变得毫无意义，甚至根本不可能存在。我认为，这个原则是通往智慧之路必不可少的知识，但蚂蚁似乎从不曾理会。真正的大蚱蜢看透工作并非是自我造成的，而他的生活才是构成任何一种工作的最终正当性。”“但是，”史盖普克斯回答，“你无疑正在把论点推向不可理喻的极端。你说得好像生命仅有两个选择，要不全身投入游戏，要不完全只有工作。但是，我们大部分人都明了，劳动之所以有价值，是因为劳动让我们可以玩乐，而且我们都试图在工作收入和玩乐支出之间达到某种平衡。人并不是全然的蚱蜢或全然的蚂蚁，也没有人想要这样；他们要的是成为两者的混合体。人本来就是“蚂蚁蚱蜢”或“蚱蜢蚂蚁”（如果你不介意这种通俗又随性的语词组合），而且他们确实想要这样。我们当然可以全面停止工作，但也就无法玩乐太久，因为很快就会死掉。”“史盖普克斯，你刚刚说的那些话，我有三个答案。恐怕我得说快一些，因为太阳下山了，草地上已经结霜。第一，我来到这世界上，显然就是为了玩乐一生，然后死去。违反天命对我来说是种亵渎。这个，你可以称之为神学的一面。第二，这事还有逻辑的一面，就跟命运一样无可避免；你也可以随意把这个看作是命运的一面，就跟逻辑一样无可避免。反驳大蚱蜢生活的唯一论点，是一个偶然事实——不工作，就死亡。我对这个论点的解答是：我的死亡无论如何都是不可避免的。如果我在夏季时没有先见之明，那么我将在冬季死亡。而如果我在夏季时未雨绸缪，那么显然我就不再是大蚱蜢了。我在夏季要不就未雨绸缪，要不就无所作为，我并没有第三种选择。所以，我只能选择死亡，或不再当大蚱蜢。但我就是大蚱蜢，不多也不少，所以死亡和停止当大蚱蜢，对我来说是一样的，是同一件事。我无法逃脱这个逻辑或命运。我是大蚱蜢，而你们不是，所以你们不受这逻辑约束。像我刚才说的，我经常觉得，我来到世间的目的，就是要为你们而死，就是为了担负沉重而无法逃脱的十字架。但我得承认，只有当我处在某种早期基督徒或现今的异教徒之类的心理框架时，才会这么想。在其他时候（史盖普克斯，这就带到我要给你的第三个也是最后一个答案），我有个古怪的想法，觉得你们两个都是伪装起来隐藏着的大蚱蜢；实际上，每一个活着的生命都是大蚱蜢。”此时，普登斯对着史盖普克斯耳语：“怕是时候到了，他开始神志不清了。”但是当他们的朋友与恩师大蚱蜢继续说话时，史盖普克斯只是深切地望着他。“我承认这是一个荒唐的念头，”大蚱蜢说着，“本来还有点犹豫要不要告诉你们我的想法。不过，反正我已经习惯被看作是愚蠢可笑的，所以我还是说下去吧，至于你们要怎么理解我说的话，都无所谓。我要告诉你们的，是一个总是重复出现的梦。梦境一再向我揭示一件事，但如何揭示我无法向你们说明。梦中说的是，每一个活着的生命，其实都在玩着精细复杂的游戏，但却同时深信他们自己正是处理日常事务。木匠以为他们只是在从事技艺营生，实际上是在玩一场游戏。政治家、哲学家、恋人、谋杀犯、小偷、圣徒，也都一样。任何你所能想到的职业或活动，实际上都是游戏。这个启示当然令人惊讶，但接下来的事更可怕。在梦里，我不断说服每一位我遇到的人，要他们接受这个向我揭示的伟大真理。我不知道是如何说服他们的，但他们确实是被我说服了。然而，被说服的当下——这就是恐怖的地方——他就不见了。听着我说话的人，就这样当场消失了，不仅如此，我还绝对确切地知道，他再也不存在于任何地方，就好像他从来不曾出现过。我所宣扬的真理带来的是这样的结果，我惊呆了，但我无法停下来，反而是快速转向下一个生命体传达我的讯息，直到我将此真理传布整个宇宙，使每个人皈依而得赦免。最终，我完全绝望，孤独地站在夏季星空之下。然后我醒来了，原来世界仍充满着有知觉的生命，我很高兴，那只是一场梦而已。“我见到木匠和哲学家仍旧跟以前一样做着他们的工作……但是，我问我自己，真的还和以前一样吗？木匠在屋顶上只是单纯地钉钉子，还是正在进行着一场他早已遗忘规则的古老游戏？但是，现在寒气正在从我的脚爬上来。我困了。亲爱的朋友们，再会了。”目录推荐序一 在游戏的界域上，窥见西方哲学的心灵推荐序二 人生如戏、戏如人生推荐序三 《蚱蜢》，哲学史上的经典之作译者序一 那些年我们一起追逐的“运动”梦译者序二 走向《蚱蜢》的理解之途导 读前 言感谢词演员表第一章 大蚱蜢之死第二章 追随者第三章 定义的建构第四章 玩笑者、欺诈者和破坏者第五章 走远路回家第六章 伊万与阿卜杜勒第 七 章 游戏与悖论第 八 章 登山第 九 章 反塞球第 十 章 波菲尔尤?史尼克的不凡生涯第十一章 巴舍勒密?追哥的病历第十二章 开放式游戏第十三章 业余、职业与《人间游戏》第十四章 复活记第十五章 谜底揭晓附录一 山丘上的傻瓜附录二 草原上的维特根斯坦附录三 论“玩”内容简介： 本书主角是《伊索寓言》里的那只蚱蜢，一个游手好闲但思维缜密的哲学家。整个夏天，蚂蚁在为储备冬天的食物而勤勤恳恳地忙碌，而蚱蜢在悠闲地游戏。寒冷的冬天来临，蚂蚁储备了足够的食物，而蚱蜢即将死去。故事从这里开始，蚱蜢在他的追随者面前，为他的生活方式及正在逼近的死亡辩护，然后死去。追随者发现，死去的蚱蜢留给他们的，是一个关于玩、游戏和生活的谜题。作者运用柏拉图式的对话方式，通过蚱蜢和追随者之间的对话，为游戏提出了一个精准而大胆的定义，并通过一个个精妙绝伦的例子阐释了这一论点。本书不同于大部分哲学作品的严肃、艰涩和枯燥，而是兼具哲学的洞见、寓言的智慧、文学的趣味与令人绝倒的想象力，让人读来畅快淋漓，惊叹不已。作者简介：伯纳德?舒兹：世界知名哲学家，一生致力于游戏研究，影响颇广，曾任教于美国伊利诺大学、普渡大学和加拿大滑铁卢大学，曾任英国布里斯托大学和加拿大莱斯布里奇大学客座教授，以及国际运动哲学学会主席。《蚱蜢：游戏、生命与乌托邦》是舒兹最知名的作品，更是体育哲学领域的经典之作。译者简介：胡天玫：台湾师范大学体育研究所博士，现任台北教育大学体育学系教授。周育萍：台湾师范大学体育研究所博士，现任台北市立西松高中体育教师。编辑推荐：★维特根斯坦说：“游戏无从定义，游戏之间没有共同的线索。”本书作者伯纳德?舒兹却为游戏提出了一个精准而大胆的定义：“玩游戏，就是自愿去克服非必要的障碍。” 作者运用柏拉图式的对话方式，从一个伊索寓言故事展开，进一步提出“游戏是未来的线索，或许是我们唯一的救赎。每一个活着的生命都是大蚱蜢”。★必读的小众哲学书！游戏哲学领域经典之作，二十世纪最伟大的哲学著作之一，幽默与荒诞并存，充满了游戏、生命与乌托邦的思想碰撞和诙谐有趣的哲学妙想。★台版豆瓣9.2分，2000+想读，好评如潮！忠实原著，原汁原味引进台版翻译。★多伦多大学名誉校长、多伦多大学哲学研究所所长、加拿大皇家协会成员、当代最具影响力的哲学家托马斯?霍尔卡（Thomas Hurka）深入导读，南加大传播与新闻学院教授威廉?约翰?摩根（William John Morgan）作序推荐，剑桥大学哲学教授、三一学院院士西蒙?布莱克本
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