玩印探情——文人篆刻艺术史文集
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北京通州
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作者黄惇 著
出版社生活·读书·新知三联书店
ISBN9787108076717
出版时间2024-01
装帧软精装
开本16开
定价168元
上书时间2024-03-06
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目录
前言
释“篆刻”
元明清文人篆刻艺术发展概论
设计印稿——早期文人篆刻艺术史研究中被忽视的环节
钱塘生花坊隐士吾衍
论元代文人印章发展的三个阶段
论元代篆刻家朱珪
明代初、中期文人印章艺术钩沉
文彭《与上池书》解读
新发现的文彭十五方印迹研究
何震之师承与擅长
明代印人方用彬及同时代印人研究——读《明代徽州方氏亲友手札七百通考释》后
明代篆刻艺术流派说初探
明代徽籍印人队伍之分析与崛起之因
关于明清徽籍印人的流派问题
南京出土晚明杨维垣青田石组印刍议
晚明印谱中的“今则”
董其昌与文人篆刻艺术
清初的印坛及印风
“印从书出”论与“印外求印”论
印从书出 胆敢独造——北京画院藏齐白石三百方印章研究
黄宾虹先生印事
民国时期上海美专的篆刻教育
内容摘要
本书揭示了中国古代文人篆刻艺术历史演进的基本轨迹和艺术价值。
元代的文人篆刻艺术，长期以来是篆刻艺术史研究的空白。作者以元初赵孟頫、吾丘衍为基点，将文人篆刻艺术的自觉时代从明中期
的旧说向前推进了二百年；勾勒了从元末到明嘉靖年间文人篆刻发展史实的线索，并利用新发现的文物，突破了以往关于文彭篆刻研究的局限。作者还以艺术社会学的视角，深入剖析了徽籍印人的社会属性、地位变化、
经济来源和生存方式，探讨他们中的职业印人如何接受文人篆刻的艺术审美，逐渐融入文人篆刻家中，并成为晚明文人篆刻史上的重要力量。在清代的讨论中，突出了“印从书出”“印外求印”两论对晚清诸家篆刻创作的影响，体现了作者论从史出、
史从论入的治学方法。
近现代篆刻艺术是古代文人篆刻艺术的承续和转型。文集还收录了关于齐白石、黄宾虹以及上海美专的篆刻教育的专题研究文章，包含了作者对文人篆刻历史的“古”与“今”、“专”和“通”的若干思考和整体观照，以及对当代篆刻艺术教育发展现状的反思。
精彩内容
吾衍（1272—1311）与吴澄、赵孟??都生活于元初，那个时代文人大都还不能自书自刻。然而文人书画家好印之风初开，出于自身的需求，关注印章之美的认知超过前朝，吾衍便是其中典型的代表。吾衍的名著《学古编》二卷，一直流传到今天，其中的《三十五举》更是对后世影响深远。《三十五举》中的前十七举是写如
何写好篆书的，即讨论写篆、识篆；后十八举则写如何篆写印稿。吾衍在当时有很多生徒从他学习，因此他的《三十五举》实际上是他授徒的一本教材，而作为篆书和篆印的教材，它无疑有着普及的作用。从已知的文献可知，文人在授徒中关注印稿设计的方方面面，这很可能是历史上的第一次。
《三十五举》作为教材，其目的十分鲜明，所谓“举要”就是法则，也就是说书篆和识篆是印稿设计必备之基础，而一位印稿设计者又必须在通篆的基础上了解印章设计的各个方面。所有这些，在吾衍的笔下都归结成一套法则，请看：八举曰：小篆一也，而各有笔法。李斯方圆廓落，李阳冰圆活姿媚；徐铉如隶，无垂脚，字下如钗股，稍大；锴如其兄，但字下如玉箸，微小耳；崔子玉多用隶法，似乎不精，然甚有汉意；李阳冰篆多非古法，效子玉也。当知之。
十六举曰：汉篆多变古法，许氏作《说文》，救其失也。
十八举曰：汉有摹印篆，其法只是方正，篆法与隶相通。后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也
。多见故家藏汉印，字皆方正，近乎隶书，此即摹印篆也。王俅《啸堂集古录》所载古印，正与相合。凡屈曲盘回，唐篆始如此。今碑刻有颜鲁公官诰尚书省印，可考其说。
二十三举曰：轩斋等印，古无此式，唯唐相李泌有“端居室”三字印，白文玉印，或可照例。终是白文，非古法，不若只从朱文。
二十六举曰：凡姓名表字，古有法式，不可随俗用杂篆及朱文。三十举曰：道号，唐人虽有，不曾有印，故不可以道号作印用也。三字屋匾，唐却有法。
以上的各举仅为全文之局部，它们从篆法到隶法，从古法到隶变，从纠正世人对汉印文字的错误认识，到论及姓名表字古有法式等都做了论述。用今天的话语归纳一下，《三十五举》从印稿设计的角度出发，包含了以下几个方面：一是古文字的基础知识；二是篆法、字法的基本要求；三是对印字形态的认识；四是章法布置的常识；五是古代印章的基本法式；六是汉印之审美特征与印字之关系。这六点中，最后一点尤为重要，它反映了《三十五举》是以“宗汉审美观”为取法之宗旨，以复古为主线，第一次将关于设计印稿的理论法则化。这对于当时的学习者，必然起到了规范的作用。
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