中国诗学批评史

图书标准信息

• 作者 陈良运 著
• 出版社 江西人民出版社
• 出版时间 2007-03
• 版次 3
• ISBN 9787210015338
• 定价 48.00元
• 装帧 平装
• 开本 其他
• 纸张 胶版纸
• 页数 719页
• 字数 580千字
• 丛书 本书为1991年中华社会科学基金项目最终成果

【内容简介】

《中国诗学批评史》虽然受到篇幅的严重限制，它却富有探索精神，极有创邮，较之一般采用平铺直叙写作方法的文论史，更富逻辑色彩，更具理论深度。
《中国诗学批评史》作者在态度上是严肃的，在方法上是谨严的。他广泛收集，钻研材料，凡几十年。不仅是古代诗学著作，就是其它文史典籍，只要涉及诗歌，那怕片言只语，也不放过。同时他还主编了《中国历代诗学论著选》对纷繁复杂的诗论材料进行了精选。正是在这一坚实的基础上，他才有感悟、才有判别，在比较中建立了具有他个人特色的诗学范畴系统与批评史构架，在横向深入、纵向发展的交叉网络中，展示诗学的整体发展趋势。

【作者简介】

陈良运，男，1940年生于江西萍乡，1964年毕业于江西师范学院中文系。1986年以前曾任萍乡市（地级）人大常委、萍乡市文联副主度。1986年调回母校，任江西师范大学语言文学研究所所长，1992年晋升为研究员。1994年评为江西省中青年学科带头人，并任江西省学位委员会委员。1993年后曾被聘为四川大学、山东师大、广西师大兼职教授。2000年6月调入福建师大，任特聘教授，并于2000年12月经福建师大学位评定委员会聘为博士研究生导师。
学术团体与社会兼职：中国中外文艺理论学会常务理事、中国古代文学理论学会理事、《古代文学理论研究》丛刊编委；1984年加入中国作家协会，曾任江西省作家协会常务理事。
从1959年到文革前，主要从事新诗创作，《人民文学》等刊。曾发表《历史的瞳人》、《安源工人的怀念》、《黄洋界放歌》等作品。文革后转向新诗评论与文学理论研究，在《文艺报》、《文学评论》、《诗探索》、《诗刊》等刊发表《试论艾青的艺术风格》、《论自由体诗》、《说爱情诗》等论文400余篇，现结集出版的有《新诗艺术论集》（江西人民出版社1986年）、《新诗的哲学与美学》（花城出版社1989年）、《诗学、诗观、诗美》（江西高校出版社1991年）、《论诗与品诗》（百花洲文艺出版社1997年）。自80年代中期始，研究重点转向中国古典美学、诗学领域，在指导研究生的同时，参与两项国家社会科学重点课题，完成并出版专著《文与质、艺与道》（中国人民大学出版社1992年）、《中国诗学体系论》（中国社会科学出版社1992年初版，1998年作为“精品图书”选入《社科学术文库》，并再版）；独立承担三项国家社会科学课题，完成并出版专著《中国诗学批评史》（江西人民出版社1995年初版，2001年修订再版）、《周易与中国文学》（百花洲文艺出版社1999年）、《焦氏易林诗学阐释》（百花洲文艺出版社2000年）等。与此同时，应百花洲文艺出版社之约，主编主撰大型《中国历代文学论著丛书》，已出版《中国历代诗学论著选》、《中国历代赋学曲学论著选》、《中国历代文章学论著选》四部约400万字；又主编大学文科教材《古代名论名著选读》（中国书籍出版社1998年初版，2000年再版）和《少儿背诵精品30000万言》（江西教育出版社1997年）等。现在，正与他人共同主编《中国美学范围丛书》（共30本，于2003年出齐），本人撰著《文质彬彬》和《中国之“美”》两部。

科研成果曾七次荣获江西省社科优秀论著奖，专著《中国诗学体系论》、《中国诗学批评史》、《周易与中国文学》分别于1994年、1996年、2000年三次获一等奖（另1981年至1993年获二等奖2次，三等奖2次）；论文《论周易的符号象征》获江西省高等学校第一届社会科学优秀成果一等奖；专著《中国诗学批评史》还荣获江西省文学艺术优秀成果特等奖、第十届中国图书奖等。

由于科研和教学方面的成绩，1987年获江西省委组织部等颁发的“江西省优秀科技工作者”称号，1991年获江西省高等学校“先进科研工作者”称号，1992年获得国务院颁发的政府特殊津贴，1997年获江西省优秀教学成果一等奖，1998年获国家人事部、教育部“全国教育战线劳动模范”和“全国模范教师”之嘉奖。

【目录】

接受读者与时间的考验——增订本自序
序
导言
第一篇先秦两汉诗歌观念的演进与功利批评的形成
第一章诗歌创作观念与接受观念的萌芽
一上古代的诗歌形态
二“《诗》三百”中的诗歌创作观念
三《左传》中的诗歌接受观念
第二章先秦诸子诗歌观念的演进
一孔子及其弟子论《诗》与用《诗》
二子思、孟子称《诗》及“以意逆志”说
三“诗言志”与荀子的文体观念形成
四屈原新体抒情诗中的诗歌观念
五“乐”与“诗”观念互补
第三章两汉的功利主义诗学观
一尊《诗》为“经”的功利定向
二儒家诗教的确立
三《诗大序》与《诗谱序》的理论意义
四《离骚》评价之争

第二篇魏晋南北朝诗歌本体的重构与风格批评的出现
第四章诗歌文体的重新认识
一曹丕、陆机、葛洪的诗美特征说
二“以意为主”对“言志”的变通
三“形似之言”与“声律”论
第五章《文心雕龙》的诗歌理论
一诗歌文体发展的历史考察
二论作家、作品风格的形成
三创作方法与鉴赏批评
第六章第一部诗论专著——《诗品》
一诗歌美学特征的确认
二五言诗独特情质与诗人个体风格
三流派探索与比较批评
第七章齐、梁趋向唯美的诗歌理论
一“文”、“笔”之说与“美文”意识
二冲决儒家诗教的“宫体”诗论
三儒家诗教传人的反批评

第三篇隋唐宋金元诗歌精神的升华与美学批评的崛起
第八章重振诗歌人文精神的“风骨”论
一隋至初唐的诗学批评
二陈子昂之“兴寄”与“风骨”
三李白等盛唐诗人的“风骨”诗学观
第九章标志诗歌艺术走向成熟的“诗境”说
一王昌龄的“诗有三境”说
二释皎然论“取境”与“造境”
三权德舆、刘禹锡的“境在象外说”
第十章政教与审美结合的现实主义诗论
一杜甫、元结的诗歌美学思想
二古文家的“文”、“诗”分别论
三自居易的现实主义诗学纲领
四现实主义诗学之承续
第十一章司空图《诗品》与唐末五代诗论
一司空图诗论的哲学、美学思想基础
二艺术哲学的经典之作——《诗品》
三唐末、五代诗论
第十二章唐代诗选家的审美鉴赏批评
一审美鉴赏向诗境整体把握的提高
二审美接受准则的确定
三唐代诗选家的审美态度
第十三章北宋诗文革新运动的诗学走向
一宋人对唐诗的接受与评价
二诗文革新运动者的诗学主张
三苏轼的诗歌美学观
第十四章两宋理学家的诗学观
一邵雍的“情伤性命”与“以物观物”说
二朱熹“文皆是从道中流出”的诗论
三包恢三种“自然”说
第十五章江西诗派的诗法理论及其嬗变
一黄庭坚首立诗之“法度”
二诗法理论从“悟”到“活法”的发展
三诗法理论在南宋的嬗变
第十六章《岁寒堂诗话》与《沧浪诗话》
一张戒由“思无邪”论“意”、“气”、“韵”、“味”
二严羽“以禅喻诗”重塑诗学本体
三“参诗精子”的美学批评
第十七章金、元诗论缀要
一苏、黄之辨与元好问《论诗三十首》
二江西诗派再评价与方回《心境记》
三刘将孙的诗趣说与杨维桢的“人品”论

第四篇明清近代流派理论的拓展与诗学本体的深化
第十八章以“格调”为核心的明代“复古”诗论
一复古之先声与茶陵派的“格调”说
二前七子诗学理论的两面性
三后七子中谢榛、王世贞的诗论
四胡应麟的“体格声调、兴象风神”论
第十九章以“性灵”为核心的文学解放思潮
一文学解放运动先行者的理论纲领
二公安派的“独抒性灵”与“法不相沿”说
三竟陵派之“孤怀孤诣”与“厚出于灵”论
第二十章晚明三家诗论
一许学夷之“通变”而“入圣”、“入神”论
二陆时雍关于“韵”的美学阐释
三陈子龙“忧时托志”的救亡诗论
第二十一章重整与改善的儒家诗学
一虞山派论“诗人之诗”与“儒者之诗”
二黄宗羲的“万古之性情”说
三王夫之的“兴、观、群、怨”新释
四叶燮重建儒家诗学体系
第二十二章清代四大流派的诗学观
一王士祯“神韵”说的美学意义
二以儒家诗教为本的“格调”说
三袁枚“性灵”说——诗人“天分”论
四倡导“学人之诗”的“肌理”说
第二十三章繁荣的清代诗话与论诗诗
一《诗辩坻》等论“作诗之人”
二《诗筏》等论诗的审美创造
三赵翼、张问陶等的论诗诗
第二十四章“诗界革命”时代的到来
一龚自珍倡导个性解放的理论与实践
二黄遵宪、梁启超的“诗界革命”论
三王国维“境界”说之系统观
四鲁迅“求新源”振“雄声”的《摩罗诗力说》

第五篇词学与曲学诗歌文体的更新与诗学批评的增容
第二十五章词学——诗学的偏离与深致
一诗学初立与“诗余”之辩
二词分二派：理论并行发展
三词学深致之一：由“比兴”而“寄托”
四词学深致之二：由“词心”而“词境”
第二十六章曲论对中国诗学的贡献
一“曲如赋”——诗歌文体再次新变
二“豪辣”、“至情”——传统情感论的突破
三“本色”——充实内涵与拓展外延
四“俗而不俗”——“雅、俗之辨”新论
五“真诗在民间”——民歌理论的发生
主要引用书目和参考书目
后记
再版跋