红楼梦：情爱表象背后的人文意蕴
贾宝玉为什么没有大名？林黛玉为什么总是多愁善感？薛宝钗究竟是冷还是热？“钗黛并列”到底意味着什么？王一贴的出现有什么意义？八十回《红楼梦》为什么始于香菱又终于香菱？……要解读这些问题，不仅需要非常熟悉《红楼梦》的文本，更需要超越具体文本，对《红楼梦》的内涵有形而上的把握。
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作者孙卫卫
出版社国际文化
ISBN9787512513969
出版时间2022-03
版次1
装帧平装
开本16开
纸张轻型纸
定价59元
货号627
上书时间2022-05-18
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贾宝玉为什么没有大名？林黛玉为什么总是多愁善感？薛宝钗究竟是冷还是热？“钗黛并列”到底意味着什么？王一贴的出现有什么意义？八十回《红楼梦》为什么始于香菱又终于香菱？……要解读这些问题，不仅需要非常熟悉《红楼梦》的文本，更需要超越具体文本，对《红楼梦》的内涵有形而上的把握。
事实上，在《红楼梦》纷繁多样的文本背后，隐藏着诸多对人生和社会的深刻思考，比如诗意与世俗、个体与群体、感性与理性、女性与男性、园内与园外、真与假、实与虚、洁与脏等等。只有理解了这些问题，我们才能感悟《红楼梦》那深厚的人文底蕴，也才能真正理解《红楼梦》作为旷世名著的伟大价值。
内容简介
本书即以《红楼梦》中的“情与爱”为主线，通过对故事情节的分析和人物心理的解剖，用生动而又睿智的语言，透视情爱表象，破译人性密码，感悟人生哲理。《红楼梦》“大旨谈情”，那么，这个“情”不仅是指男女之情，更是指人生之情。面对人生的矛盾和痛苦，我们无奈，我们叹息，却依然无法阻挡我们对纯真和浪漫的向往，我们依然可以一半烟火一半诗意，心怀梦想，踏歌而行。
作者简介
孙卫卫，男，毕业于南京大学哲学系，现任教于南京航空航天大学，长期从事哲学教学与研究工作，对文学、艺术、历史、心理学等亦有涉猎，自称为“行走在思与诗的边缘”的人，另著有《照亮——让我们灵魂觉醒的哲学智慧》《看见——电影中的哲学》《你我皆是取经人：〈西游记〉的人生哲学》。
目录
01|前言
001|读懂《红楼梦》，从理解香菱开始
014|贾宝玉为什么没有“大名”？
030|拒绝长大的宝玉
037|林黛玉的少女心
049|林黛玉为什么爱使小性子
060|“非白即黑”的林黛玉
065|“完人”薛宝钗
081|薛宝钗究竟是冷还是热？
092|薛宝钗到底想不想嫁给贾宝玉？
102|秦可卿的挣扎
111|钗黛合一难兼美
121|凤姐的幸福时光
134|贾琏的多情、温情与无情
146|可亲的平儿
157|探春理家与真假宝玉
172|嗔莺咤燕为哪般？
181|青春期遇到更年期
195|贾母的梦想与现实
203|宝黛的爱情悲剧
214|妙玉和刘姥姥
223|宝玉、黛玉、妙玉
232|绣春囊与迎春之死
239|王一贴的微笑
253|大观园，伊甸园，太虚幻境
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精彩书摘
读懂《红楼梦》，从理解香菱开始
都说《红楼梦》是一本大书，研究《红楼梦》的人多了去了，老中青都有，络绎不绝。
《红楼梦》我也看了几遍，心中有三个疑问。又看了几十部解读《红楼梦》的著作，对这三个疑问，既希望看到有人解读，又怕看到有人解读。
之所以希望看到有人解读，是想看看别人是怎么理解这个问题的；而之所以不希望看到有人解读，是怕被别人抢了先，自己的想法就没有新意了。
也可能是我孤陋寡闻吧，直到现在，几乎没有看到类似的解读。
都是哪三个疑问呢？
先说第一个。
金陵十二钗正册、副册、又副册，总共三十六个女子，林黛玉、薛宝钗当然是主角，其他如王熙凤、探春、李纨，乃至晴雯、袭人等，露脸的机会也很多。但是，在这三十六名女子当中，谁第一个出场？
居然是香菱！
整部书的第一回，“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”，原本讲的是一段神话故事：青埂峰下的一块石头在那里自怨自艾，于是，一僧一道将它携入红尘，让它到那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”经历了一番。“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。”这石头上的字迹，记述的就是它这些年亲历的一些故事，即所谓的《石头记》，空空道人把它改为《情僧录》，孔梅溪称为《风月宝鉴》，曹雪芹则题曰《金陵十二钗》。
这些故事都讲述了什么呢？
且看石上是何故事。按那石上书云：
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。
我们当然知道，这里的英莲，就是以后的香菱。也就是说，《石头记》开篇就提到了香菱（英莲）！
接着，在第一回里，又讲到了英莲被拐的故事。
而作为绝对主角的林黛玉，却在第三回里才出现；薛宝钗则在第四回中才真正登场。
香菱的特殊地位可见一斑。
为什么是香菱？仅仅是无意、是巧合吗？
人人都说曹雪芹草蛇灰线、伏脉千里，书中无一处闲事、无一处闲笔，那他为什么要这样安排？香菱在《红楼梦》中究竟起着什么作用？
我们来看看香菱到底是个什么样的人，在她身上都发生了哪些特别的故事。
香菱的命运也比较坎坷。小时候，她叫作英莲，原本是父母的掌上明珠，却被人贩子偷去，养了七八年。养着她，是为了将来卖个更好的价钱，如同鸡鸭牛羊一般，按照贾雨村门子的说法，“他是被拐子打怕了的”。十二三岁的时候，英莲被人贩子卖给了冯渊。冯渊对英莲很满意，“必不以丫鬟相看”，还打算选个好日子，正正经经地来接英莲。但是，可恶的人贩子贪心不足，又把英莲卖给薛蟠。结果，薛蟠打死了冯渊，英莲变成香菱，成为薛蟠的小妾。
薛蟠何许人也？相信《红楼梦》的每一位读者都有印象，即所谓的“呆霸王”。他一方面是“呆”，不学无术，没什么本事，也没什么文化，“一应经济世事，全然不知”；另一方面是“霸”，强抢民女，欺负优伶，打死人不当回事。当然还有一点，就是“俗”，满口污言秽语，看到美女走不动路，美男也不放过，属于“皮肤滥淫”的典型。
可想而知，香菱跟了他以后，会是什么样的结果。香菱只是薛蟠的妾，根本没有什么地位，几天新鲜感过后，薛蟠便将香菱撂到一边，动辄打打骂骂。
然而，就是在这样的环境下，香菱做了一件“出格”的事。
我们不妨想一想，在《红楼梦》中，关于香菱的故事，你印象最深的是什么？
当然是“香菱学诗”。第四十八回，“滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗”对这一场景进行了浓墨重彩的刻画。
薛蟠因为调戏柳湘莲被打，羞于见人，也算是有点良心发现，便跟着张德辉出门做专卖，说是要出去一年半载的。这时，宝钗让香菱随自己到园子里去住。香菱非常高兴，宝钗道：“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日了，只是没个空儿。就每日来一趟，慌慌张张的，也没趣儿。所以趁着机会，越性住上一年，我也多个作伴的，你也遂了心。”可见，香菱心仪这个园子（大观园）很久了，早就想成为园中人了。
那么，香菱看中大观园什么？是因为大观园里舒服安逸吗？
不是。请看宝钗说要带香菱进园子后，香菱首先想到的是什么。
香菱笑道：“好姑娘，你趁着这个工夫，教给我作诗罢。”
她心心念念的，居然是作诗！
在呆霸王身边，过着俗不可耐的生活，一旦得到自由，想到的却是作诗。
是的，她想做一个会写诗的人。也许，正因为现实生活的俗不可耐，她更加向往充满诗意的人生。
在她的心目中，大观园正是诗意的所在。大观园里的女孩们，都是会写诗的，而她，要进入大观园，就必须会写诗。诗，是大观园的通行证。
所以，为了拿到这张通行证，也为了在大观园中实现她诗意人生的理想，香菱开始如痴如狂地读诗、学诗、写诗。
她请宝钗教自己作诗，宝钗没答应，于是，她又径直来到潇湘馆，看到黛玉的第一句话就是：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了。”跟黛玉请教了一番以后，香菱便主动要书看。黛玉给了她王维的诗集，结果，“香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首的读起来。宝钗连催他数次睡觉，他也不睡”。很快，香菱看完了，又来找黛玉换杜甫的诗看，还主动要求“做作业”，让黛玉给她出个题目。于是，黛玉让她用十四寒的韵作一首咏月的诗。
“香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定。”请注意，香菱拿到作业以后，是“喜”。她喜的是什么？当然是因为朝着她心中的理想又前进了一步，她也有望成为一个诗人了。初稿写好以后，黛玉说措辞不雅，于是，“香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。李纨、宝钗、探春、宝玉等听得此信，都远远的站在山坡上瞧着他。只见他皱一回眉，又自己含笑一回”。宝钗说她简直要疯魔了。第二稿黛玉还不满意，香菱只得再次苦思冥想，她茶饭不思，甚至睡觉的时候也在作诗。
各自散后，香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。一时天亮，宝钗醒了，听了一听，他安稳睡了，心下想：“他翻腾了一夜，不知可作成了？这会子乏了，且别叫他。”正想着，只听香菱从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”
结果，梦中得了八句，云：
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！
（第四十九回）
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前言/序言
虽然没有经过严格的调查，但我相信，在中国古典四大名著中，最不为人所熟知的，应该是《红楼梦》。
其他几部——《西游记》《三国演义》《水浒传》的影响力不用多说，孙悟空三打白骨精、刘关张桃园三结义、林教头风雪山神庙……这些故事可以说是家喻户晓。普通老百姓即使没有读过原著，也都看过电视剧，或者听过评书，许多人对其中的精彩情节更是津津乐道。
而《红楼梦》，恰恰没有特别吸引人的故事情节。
对于绝大多数读者或观众来说，缺乏吸引人的故事情节，是很难坚持看下去的。
所以，即便是看了《红楼梦》原著，很多人也还是注重其中的“细节”，或者那些表面的猎奇的东西，比如林黛玉到底得了什么病、贾宝玉最后娶了薛宝钗还是史湘云、王夫人抄检大观园是不是袭人告的密，甚至贾宝玉是不是同性恋、到底是谁在养小叔子，等等。
对于具体情节和细节的探讨是必要的，但不是最重要的。《红楼梦》之所以成为旷世名作，难道是因为这些曲折离奇的情节和细节吗？
当然不是。一部伟大的文学著作，其背后必然有着深厚的人文底蕴。
而读者，则需要感悟这种底蕴、挖掘这种底蕴，在时间的长河中与作者相遇，并产生深深的共鸣。
恰如王蒙先生所言：“《红楼梦》中的文化当不就是点点滴滴零零碎碎的堆积……而应有其整体性。它应该是全书的思路、观念、感情、精神架构、价值选择、来龙去脉、符码体系的凝聚。”（王蒙，《〈红楼梦〉与小说文化》，《读书》2003年第12期）
那么，《红楼梦》的整体性到底是什么？它到底要告诉我们什么？它又如何以其独特的言说成为一座历史的丰碑？
这是本书希望探讨的问题。
当然，对《红楼梦》的解读非常多，见仁见智，比如有人认为它是对封建制度和封建伦理的控诉，有人认为它体现了作者追求个性解放和人权平等的思想，还有人认为它实际上是一部崇汉反满的著作……这些解读当然都有它的价值，但我们需要注意的是，不管从什么角度解读，都需要“言之有理”。而所谓言之有理，其中一个特别重要的方面，就是不能脱离作品的整体架构，仅凭作品中的个别情节和词句去“管窥蠡测”。换言之，对作品的解读，一定要注意整体与部分相结合，既要注重细节，更要有大格局、大视野，不能“只见树木，不见森林”。
需要说明两点：
第一，《红楼梦》“大旨谈情”，本书亦从“情与爱”的角度切入，并以此为主线，带动其他人物和事件的展开。不过，本书中所说的情，不仅指狭义的男女之情，更是指广义的对生活的情、对人间的情、对世界的情。
第二，本书主要依据人民文学出版社2008年版《红楼梦》，考虑到后四十回续书争议较大，因此尤以前八十回为主。文中如果提到原著第××回，则以下引文不再另注出处，反之便在主要引文后注明出处。另外，书前题字为书法家蔡威书“红楼梦引子”，书中的其他插图及配诗均来自清代改琦绘图的《红楼梦图咏》。
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