从逍遥游到林中路:海德格尔与庄子诗学思想比较
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天津西青
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作者钟华
出版社华龄出版社
ISBN9787516903162
出版时间2013
装帧平装
开本32开
页数401页
定价30元
货号MC3064_1200715866
上书时间2022-04-25
商品详情
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内容简介:
《从逍遥游到林中路(海德格尔与庄子诗学思想比较)》共分为五章。
钟华专著的《从逍遥游到林中路(海德格尔与庄子诗学思想比较)》:
靠前章“海德格尔诗学与中国道家精神的事实联系”，主要通过对海德格尔本人的著作、演讲稿、访谈录、书信及其学生朋友的回忆材料、学术传记等“文本资料考辨”表明：海德格尔不仅在其思想初步形成的关键时期、学术和人生出现重大挫折的艰难时期以及思想的很后总结深化时期，都与中国的道家和禅宗思想有过直接而深入的交流与对话，因此，海德格尔诗学与中国道家精神之间存在着广泛而真实的事实联系。
第二章“海德格尔诗学与庄子诗学思想的学理联系”，主要通过对海德格尔诗学和庄子诗学思想间的“文本比较分析”表明：海德格尔诗学中不仅至少有三处明确引用了庄子诗学思想，而且二者在总体思维模式、基本理论框架、基本概念系统和主要表达方式等方面，都存在着某种程度的学理联系，都呈现出了某些本质的相似和一致，从而使我们接近有理由作出一个大胆的推断：庄子诗学思想是海德格尔诗学的一个重要的“秘密来源”。
第三章“海德格尔诗学概要”，主要通过对海德格尔诗学著作的“文本细读”，围绕“存在之思”、“道说之言”、“诗意栖居”三个基本维度，系统地清理海德格尔诗学的理论体系：它从对于人作为“此在”、“此在”作为“在世界中存在”、“日常此在”以及“本真存在”作为一种可能的“诗性存在”的“存在之思”出发，经由“语言”作为“自身言说”、“寂静之音”、“道路”、“存在之家”和“世界四元游戏”一元素的“语言之路”，很后通达人的“诗意栖居”之境――“诗意栖居”源自人类无家可归的“掉底”状态，并从而与“存在之真理”、与“艺术”、与“诗”、与“诗人”和“思者”紧密相关：“真理”乃“存在之显现”；“艺术”乃“真理之自行设置入作品”；“诗”乃“神圣存在的词语性创建”；在“贫困时代”里，“诗人（艺术家）”被置身于“天”与“地”之间，向“终有一死者”传达“诸神”存在的讯息；“诗人思者”的使命就在于通过“思与诗的对话”，为人类寻找“追忆”和“重返”精神故园的依稀踪迹。
书籍目录:
导论：让异质文化中的诗学大师对话的意义
节
“全球化”语境下和“对话时代”里的诗学发展
第二节
海德格尔诗学与庄子诗学思想对话的当代意义
章
海德格尔诗学与中国道家精神的事实联系_
节
海德格尔的“道缘人生”
第二节
海德格尔诗学与中国道家精神的事实联系
第二章
海德格尔诗学与庄子诗学思想的学理联系
节
海德格尔诗学的“秘密来源”
第二节
海德格尔诗学与庄子诗学思想的学理联系
一、总体思维模式的学理联系
二、基本观念系统的学理联系
三、主要思想方法和表达形式的学理联系
第三章
海德格尔诗学概要
节
存在之思
一、人作为“Dasein”
二、“Dasein”作为“In-del一Welt-sein”
三、“Dasein”作为“日常Dasein”
四、“本真存在”作为一种“诗性存在”\
第二节
道说之言
一、语言作为“自身言说”
二、语言作为“无声的排钟”
三、语言作为“道路”
四、语言作为“存在之家”
五、语言与“世界四元之游戏”
六、“在语言之说中栖居”
第三节
诗意栖居
一、“深渊”：无家可归
二、“真理”：存在之“Aletheia”
三、艺术：存在者真理之自行设置入作品
四、美：存在之闪亮
五、诗：神圣存在的词语性创建
六、艺术家：“贫困时代”里“诗人何为”?
七、诗人思者：思与诗的对话
八、还乡：作为拯救之路的“林中空地”
第四章
庄子诗学思想述略
节
本然之思
一、生命之大悲恸
二、太多重负的人生
三、体道智慧与自在人生
第二节
大道之言
一、语言的边界：“能言”与“不能言”
二、言说的悖论：“言不可言”
三、诗意地言说：“重言”、“卮言”、“寓言”
四、澄明与遮蔽：“道隐于小成，言隐于荣华”
五、言不言之言：“大道不称，大辩不言”
第三节
诗化人生
一、无用之用：齐、外、心斋与坐忘
二、去知返观：混沌之死、濠梁之辩与象罔得珠
三、逍遥人生：乘道德而浮游
四、审美心胸与诗心文心
五、大美自成：以天合天
六、德有所长而形有所忘：所谓“畸形美”
七、技艺道
八、重返“无何有之乡”
第五章
海德格尔诗学与庄子诗学思想对话
节
存在相同点的话题
一、文艺：神圣自然之馈赠
二、路向：思语言诗
三、方法：去蔽
四、言说：对话复调道路
第二节
存在差异点的话题
一、起点：非文与尚诗
二、终点：乘道德而浮游与诗意地栖居
三、道路：言由道生与道在言中
四、形式：尖锐论战与亲密争执
结语东海西海，道通为一
主要参考书目
后记
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