提问庄子
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作者郭志坤, 陈雪良著
出版社上海人民出版社
ISBN9787208142527
出版时间2017-01
装帧精装
开本其他
定价58元
货号2779537
上书时间2024-12-31
商品详情
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导语摘要
在诸子百家中，特别有影响的十家，分别是孔子、孟子、荀子、老子、庄子、孙子、墨子、商鞅、韩非子和吕不韦，《提问诸子丛书》正是以这十家作为提问对象，依孔子“每事问”的探究精神，采朱熹“或问”的访谈形式，以通俗易懂的文字和大量精彩的图片，对诸子的生平经历、思想观点、身后纷争和后世影响进行别开生面的介绍和趣味横生的阐释，让读者在与诸子先贤“面对面”的交流中体味诸子思想乃至中华传统文化的博大精深。
庄子是道家学派的代表人物之一，与老子合称为“老庄”。郭志坤、陈雪良著的《提问庄子（寂寞人生逍遥大鹏）（精）》采用问答的形式，分寂寞人生、物我为一、博大真人、逍遥大鹏、寄情寓言、千秋文脉六章，清晰而直接地展现了庄子的生平、事迹以及思想中的细节问题，较为恰当地评价了庄子在学术上的成就以及作为道家代表人物的历史地位。
作者简介
郭志坤，有名出版家，历史学家，首届上海出版人金奖、全国百佳出版工作者称号获得者，上海市文史研究馆馆员，曾策划“中国断代史系列”，主编《细讲中国历史丛书》，著有《秦始皇大传》《隋炀帝大传》《荀子评传》《先秦诸子宣传思想论稿》《中华一万年》（与陈雪良合著）等，长期致力于中国古代历史的研究和历史学的普及工作。
陈雪良，历史学家，副编审，致力于通俗历史著作的写作和历史学的普及工作，著有《中国远古文明之谜》《中华传统美德》《中华一万年》（与郭志坤合著）《司马迁人格论》《细讲中国历史丛书·春秋史》等。
目录
庄子是道家学派的代表人物之一, 与老子合称为“老庄”。本书采用问答的形式, 分寂寞人生、物我为一、博大真人、逍遥大鹏、寄情寓言、千秋文脉六章, 清晰而直接地展现了庄子的生平、事迹以及思想中的细节问题, 较为恰当地评价了庄子在学术上的成就以及作为道家代表人物的历史地位。
内容摘要
庄子是战国时代道家学派最杰出的代表，人们将他与老子合称“老庄”。庄子主张“物我两忘”，忘乎物，忘乎天，忘乎己，达到天人合一的大境界，最
终成就为完满无缺、无比高尚的至人、神人、圣人。
庄子崇尚超脱，向往自由。一篇《逍遥游》，传颂千古。天之苍苍，地之茫茫，大鹏奋翅而起，水击三千里，扶摇直上九万里，绝云气，负青天，向着那尘垢之外的高洁之处飞翔，飞翔……庄子一生在寂寞困顿中度过。他编过草席，卖过草鞋，常常是食不果腹、衣不蔽体，最终当了“栖之深林、浮之江湖”的隐士高人。庄子藐视权贵，淡泊名利。“知足者，不以利自累”，此言可以看作是对后人的深情叮咛。
郭志坤、陈雪良著的《提问庄子（寂寞人生逍遥大鹏）（精）》采用问答的形式，分寂寞人生、物我为一、博大真人、逍遥大鹏、寄情寓言、千秋文脉六章，清晰而直接地展现了庄子的生平、事迹以及思想中的细节问题，公允地评价了庄子在学术上的成就以及作为道家代表人物的历史地位。
精彩内容
一问庄子在后世的人们看来，您同老子一样，是一个异常神秘的人物，似乎什么都不想告诉别人。什么都不想给后人留下。请问，您为何要苦心经营这样一种个人的神秘氛围呢？
庄子：我何曾苦心经营这样一种神秘氛围呢？实际上，是时代和社会造就了我这样一个人物，是我个人的生活经验和阅历使我自然而然地步入与众不同的神秘之途的，说不上什么别具匠心的自我经营的问题。我与同时代诸子百家的那些人物不一样，他们或周旋于王家，或论道于学宫，或活跃于士林，而我呢，也许是个陛使然吧，既没有去某一贵族家中当过一天的幕僚，也没有到当时著名的稷下学宫去讲过一次学，除了与同为思想家的惠施有过一段不俗的交往外，我基本上与士林人士绝缘。就我的一生而言，我实在是个不起眼的“小人物”。在我死后的相当长一段时间里，我也一直默默无闻。人们对我和我的学说感兴趣，那是我死后数百年，至少是魏晋南北朝时的事了。正因为中间有那么长的一段社会认知断层，所以人们把我当做一个比老子更神秘的人物来看待也就不奇怪了。
我再说一句，我的所谓神秘感，是时代造成的。
一个“小人物”写了那么厚厚的一部书，讲的又是与世俗相悖的话，尔后又被埋没了近千年，怎么会不让人感到“神秘兮兮”呢？
二问庄子您说您的神秘色彩是时代造成的，当然是有一定道理的。但是，应该承认，您的神秘感除了时代的因素之外，也有您个人的因素。您不是连具体的生卒年月都不愿给世人留下吗？
庄子：为何一定要给世人留下那么具体的生卒年月呢？我早就说了，“物之生也，若骤若驰”。（《庄子·秋水》，以下凡引《庄子》诸篇，只注篇名）一切事物的存在，都像野马急驰而去一样，一下就过去了，那原本是很自然、很平常的事，有什么值得大惊小怪的？为何非要将生于何年、卒于何月稽考得清清楚楚呢？人生就是那么几十年，最多就是百岁吧，为何定要告诉别人自己某年某月生，某年某月死呢？
在我看来，那是没有多少意思的。就是告诉了别人，古往今来，又有几人能被记住呢？
当然，如果后人一定要知道我生卒的大致时间的话，也不难。司马迁不是在《史记》中告诉大家我与梁惠王、齐宣王同时代吗？前者在位时间是公元前370年至公元前335年，后者在位时间是公元前319年至公元前300年，这至少有七十年的时间跨度。有人再综合一些其他资料，说我大致与这两位君王同时代，大约活了八十来岁，大致就是这么一个情况吧。我看，像我这样的人，后人知道这些也就够了。
三问庄子司马迁在有关您的传中说：“庄子者，蒙人也。
”这似乎确定了您与“蒙”地的关系。一种说法是“蒙”“属梁国”，那就在今山西地区了。另一种说法是“庄子是宋之蒙人”，那就在今天的豫东和鲁、苏、皖交界的地域了。第三种说法是“蒙”在陈地，那就在宋国南面一点的地方了。第四种说法，说“蒙”地就是今天安徽的蒙城县一带。先生，您是当事人，还是由您来澄清一下吧。
庄子：如果一定要我“归宗认祖”的话，我倾向于安徽蒙城县。《史记·老子韩非列传》记载了这样一件事：楚威王闻庄周贤，派使者持重金去请，并许以为相，我不为所动，笑辞楚使，终身不仕。张守节
《史记正义》也曰：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾。
”据《水经注·淮水篇》记载：“濮水即沙水之兼称。”而当年沙水即流经今安徽涡阳、蒙城一带。北宋元丰元年(1078年)，曾在安徽蒙城县建庄子祠，苏轼
为之作《庄子祠记》，当时王安石的《蒙城清燕堂》诗有“民有庄周后世风”之句。后人有这么多的作为和论说，我也不能有悖议。既然安徽蒙城县有庄子祠，那么我的故里就该在此。至于其他一些被称为“蒙”的地域，也被人认为是我的家乡，那也没什么。只要言之有据，又有利于弘扬民族传统文化，我就是多有几个故乡，也是没什么坏处的。
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