提问孙子
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作者郭志坤, 陈雪良著
出版社上海人民出版社
ISBN9787208142497
出版时间2017-01
装帧精装
开本其他
定价58元
货号2779534
上书时间2024-12-31
商品详情
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导语摘要
孙子是中国古代当之无愧的“武圣”，其巨著《孙子兵法》被后世兵家奉为圭臬。郭志坤、陈雪良著的《提问孙子(战略巨子兵学鼻祖)(精)》通过对有关孙子的诸多问题的解答，阐述了孙武的生平、思想，全面展示了这位“武圣”独特的军事思想与人格魅力。全书体例新颖，图文并茂，具有一定的可读性。
本书妙趣横生、精彩纷呈，轻轻松松学国学。你值得拥有！
作者简介
郭志坤，有名出版家，历史学家，首届上海出版人金奖、全国百佳出版工作者称号获得者，上海市文史研究馆馆员，曾策划“中国断代史系列”，主编《细讲中国历史丛书》，著有《秦始皇大传》《隋炀帝大传》《荀子评传》《先秦诸子宣传思想论稿》《中华一万年》（与陈雪良合著）等，长期致力于中国古代历史的研究和历史学的普及工作。
陈雪良，历史学家，副编审，致力于通俗历史著作的写作和历史学的普及工作，著有《中国远古文明之谜》《中华传统美德》《中华一万年》（与郭志坤合著）《司马迁人格论》《细讲中国历史丛书·春秋史》等。
目录
孙子是中国古代当之无愧的“武圣”, 其巨著《孙子兵法》被后世兵家奉为圭臬。 本书采用问答的形式, 分兵家渊源、战略巨子、不战而胜、兵者诡道、上智为间、万世兵经六章, 全面、客观地介绍了春秋时期著名军事家、政治家孙武的生平、思想和贡献。
内容摘要
孔子是华夏民族的“文圣”，孙子则是中国古代当之无愧的“武圣”。《孙子兵法》被公认为是中国古代杰出的“兵学圣典”，孙子也被称为“东方兵学的鼻祖”。《孙子兵法》中提出的慎战观、因形任势的制胜学、不战而屈人之兵的全胜论、兵贵神速的作战思想，成为永不凋谢的军事思想之花，时日愈久，愈呈现出它的魅力。
两千多年来，整理和研究《孙子兵法》的专著不可胜数。人们已经大大越过纯军事论著的范畴，进而探究这部作品中蕴含着的丰富而深刻的哲学、文学、
政治、经济元素。当市场经济主宰世界的时日到来之时，又有人将它视为“商战经典”，以为商战中的时间观念、效益问题、经营策略、组织原则、选才用人等，都可以从中寻找到指南。看来，这部作品步入“寻常百姓家”，只是个时日问题了。
郭志坤、陈雪良著的《提问孙子(战略巨子兵学鼻祖)(精)》采用问答的形式，分兵家渊源、战略巨子、不战而胜、兵者诡道、上智为间、万世兵经六章，全面、客观地介绍了春秋时期著名军事家、政治家孙武的生平、思想和贡献。
精彩内容
一问孙子在说您的兵家学说的渊源之前。有一个问题得请教：历史上对于是否真的存在一个作为武圣的“您”，一直存在着分歧，而且争论还相当的激烈。对此，您能否做一点有说服力的解说？
孙子：错了，你们说对孙武这个人是否真的存在“一直存在着分歧”，这话本身就错了。谁说“一直”有分歧？我看，司马迁写《史记》时就没有什么分歧。司马迁是严肃的，如果有分歧，或感到吃不准时，他会用“或曰”这样的虚笔来表述，以引起读者的注意。“或曰”者，有此一说也。司马迁在《老子韩非列传》中论述老子时，在《孟子荀卿列传》中论述墨子时，都多次用了“或日”字眼，那是因为的确有不同看法，或事实模糊不清。可是，他在写《孙子吴起列传》时，没有用过一个“或曰”，说明在他看来他写的那些都是确有其事的，而且无可争议的。写我将《兵法》十三篇献给吴王阖闾时，写得是那样的细腻，那样的绘声绘色，不是确有其事、确有其人，太史公能写得出来吗？后来，东汉人赵晔在《吴越春秋·阖阊内传》中写我的传略和事迹时，也没有分歧。
他用的笔墨更浓重，描写也更细致。写我孙武帮助伍子胥“十年归报楚王仇”，写得那样的有声有色、有情有趣。司马迁离我四百来年，赵晔离我六七百年，他们都相信我作为一个军事思想家是真实存在过的，你们怎么会以为我的存在“一直存在着分歧”呢？这个观念应该纠正。
二问孙子不过，我们读过南宋时大学者叶适的《习学记言
》一书，他在书中说：“左氏无(孙武)传。凡司马穰苴、孙武者，皆辩士妄想标指，非事实。”他这样说，后人就有人附和，说这一论断“破千古之惑”。在一些人的心目中。您的是否存在真的成了所谓的“千古之惑”了。先生，您看，对此该怎样解说呢？
孙子：叶适其人是公元十二三世纪的人，离我已有一千七百来年。他说的话与离我较近的司马迁说的话，谁更靠得住，不用我辩白，应该是不言自明的。
叶适是南宋后期的大学问家，由他带领的永嘉学派主张的事功精神，我很崇敬，但唯有首创说“我”这个人是“妄想”出来的这件事使我很不高兴。
凡是《左传》无传的人都是靠不住的吗？不见得。我可以作这样的解说：其一，春秋二百四十年间，行事不见于经传者多矣，尤其不见于《左传》的，不独我孙武一人。《左传》是儒家经典，对像我这样离经叛道的兵家中人，看不上眼以至于弃而不置笔墨，也是在情理中的事。其二，我孙武大破楚军后，虽说还参与了一些吴国的国事，但看到后期吴王阖闾的变态、新吴王夫差的专横，就决意退隐了。尤其是目睹自己的密友伍子胥的悲苦结局，也就立意功成而不受官，将战功全归于子胥，所以《左传》不著我名也就顺理成章了。其三，《左传》以鲁史、晋史为底本，写人述事以中原诸国为主，对地僻南隅的吴国事记得不多，也是可理解的。其四，《越绝书》为东汉初年人根据吴越旧有史料整理而成，整理^为吴越人，东汉去古未远，书中记述应是靠得住的。其中说吴有“孙武之冢”，既有死后的“冢”，那当然得有生前的“人”了。怀疑我这个人的存在实在是大笑话—个了。
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