大众媒介语言研究

李小华 女，博士，毕业于中山大学，现为华南理工大学新闻与传播学院教授；美国加州大学洛杉矶分校、美国加州大学河滨分校访问学者。目前主要从事媒介文化与批评、媒介社会学、影视人类学、影视传播、大众媒介语言等方面的研究。出版个人专著多部，在《现代传播》《当代传播》《新闻界》《学术研究》《语言文字应用》等学术期刊上发表论文50多篇。主持国家社科基金、教育部留学回国人员科研启动基金及其他省部级项目等10多项科研课题。

第一节大众媒介、阅读文本与语言实践

一、阅读文本的变迁

“古往今来，不论长幼，谁都无法否认它的重要性。对于古埃及的官员来说，它是‘水上之舟’；对于四千年之后心怀志向的尼日利亚小学生来说，它是‘投射到幽暗深井里的一缕光’；对于我们大多数人来说，它永远是文明之声……此乃阅读。”①阿尔维托·曼古埃尔也说过，我们每个人都阅读自身及周遭的世界，以此得以了解自身与所处；我们阅读以求了解或是开窍，我们不得不阅读；阅读，几乎就如同呼吸一般，是我们的基本功能②。可见，阅读在人类文明史上是如此重要。

进入现代信息社会，阅读更是无时不在、无处不在。可以说，阅读已成为一种生活方式，犹如雷蒙·威廉斯在论及文化时所言，“文化整体上来说，是一种生活方式”③。在中国，阅读已进入官方的视域，自2014年以来，“全民阅读”连续九次被写入政府工作报告。阅读不只是一种个人的精神活动，还关涉一个社会的文明发展以及知识的传承与生产。

然而，要完成阅读实践，必须要有阅读的文本。尤里·米哈伊洛维奇·洛特曼认为，文本可以用自然语言写成，但不仅仅指用自然语言写成的文字作品，任何一个被赋予完整意义的客体都是文本。从人类的发展历史来看，阅读文本可以是一个宽泛的概念，就如天文学家阅读一张不复存在的星图，动物学家阅读森林中动物的足迹，玩纸牌者阅读对方的手势，观众阅读舞者在舞台上的动作；这些都可称之为阅读。阅读文本也有不同的表现形式，其实质是不同的物理形态，也就是阅读的载体或媒介不同。

在人类文明之初，文字出现以前，人们普遍采用实物记事和图画记事，这也是人类早期直观的阅读方式。实物记事即通过具体的事物来传递信息，而记事的方式则有许多，如结绳记事、结珠记事、讯木记事、刻石记事。结绳记事由来已久，我国古籍多有记载，如《易经·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”关于具体的结绳方式，唐孔颖达作《易经》疏时曾有过简略的说明：“结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。”可见，当时是以绳结的大小来指代事之大小。结珠记事则是将不同颜色的贝壳串在绳子上，用不同的颜色代表不同的意思。古人还曾在木片、竹片、骨片或者石头上刻画痕迹来记事或传递信息。

从宽泛意义上说，自从有了人类社会，就有了阅读；虽然在人类的早期，仅是原始意义上的阅读。比如，岩洞艺术被当作富含信息的图文故事供人们阅读，原始部落阅读树皮或兽皮上冗长的图画信息也是一种文本阅读，所有这些“阅读”都涉及事先规定的代码，它们传达的是某种已知意义——要么是一种行为（如岩洞艺术）或数值（如符木和绳结），要么是口头名称（如刻痕和绳串）③。从实物记事到图画记事，虽在传达信息方面向着抽象化发展，但文本仍未形成一套书写体系，还不是文字。大约5500年前，西亚两河流域出现了世界上最古老的楔形文字，即当地的苏美尔人用特殊的书写……

语言是交流的工具，也是文化的载体，透过丰富多彩的语言现象，可以看到缤纷的生活场景。语言又是一个抽象的系统，包含语音、词汇、语法三要素，这其中词汇是最活跃的成分，随着社会的发展而不断演变。本书从语言学的角度出发，从学术专业的视角考察大众媒介中字母词的发展历史、演变情况及语言学特征等方面的内容，以期抛砖引玉，吸引更多的读者关注并且合理对待和使用新词语，促进语言文字更好地为经济建设和社会发展服务。