前言
什么是创世神话呢?学者几乎是众口一词:关于宇宙世界的创造、关于人的创造的神话是创世神话,也就是说创世神话包含世界是怎么来的,人是怎么来的两大基本内容。是的,这两大类肯定是创世神话。但创世神话要是只有这么点东西还是有所不足的。我们过去对于创世神话的理解是片面的。为什么这样说呢?世界创造出来了,人创造出来了,假如他们不具备创造物质世界,精神世界和制度世界的能力,那与动物有什么区别?那些发明了取火,发明了衣服,发明了房屋制作,发明了制陶,发明了车船等等的神人故事,同样是创世神话。那些发明了嫁娶制度、礼乐制度、九州制度的神人故事,同样是创世神话。那些发明了音乐文化、孝道文化、信仰文化的神人故事,更是创世神话。没有天地开辟,生灵无所附丽;没有人的诞生,就没有一切;没有器物的发明,人类不会进步;没有制度的创立,社会一盘散沙;没有文化精神的培养,就没有灵魂。所以我们认为,创世神话应该包含以下五大类型:
天地开辟的神话
人类创生的神话
器物发明的神话
制度创立的神话
精神培育的神话
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商品简介
本书是国内著名神话学、民俗学、历史人类学学者田兆元、叶舒宪、钱杭教授所作的六讲创世神话专题讲座的内容结集。本书从浩繁的中华神话谱系中精选出日月、龙凤、女娲、炎黄两帝等流传*广泛的符号元素,从自然、图腾、祖先、圣人等多个切入口讲述了中华创世神话的发展演变,解读中华民族世代传承的文化基因。
作者简介
田兆元,华东师范大学教授,中国民俗学会理事、中国汉民族学会理事、上海市非物质文化遗产保护专家成员。
叶舒宪,上海交通大学致远讲席教授,人文学院博导。中国比较文学学会常务理事。1999-2000美国耶鲁大学客座教授;2001年英国学术院、牛津大学、剑桥大学访问教授;2003年荷兰皇家学院访问教授。
钱杭,上海师范大学中国近代社会史研究中心教授,中国社会史学会常务理事,上海市人大常委会委员。
目录
本书从浩繁的中华神话谱系中精选出日月、龙凤、女娲、炎黄两帝等流传最广泛的符号元素, 从自然、图腾、祖先、圣人等多个切入口讲述了中华创世神话的发展演变, 解读中华民族世代传承的文化基因。
精彩内容
神话是一个国际通用的很重要的话语。我们和动物的区别,过去认为是劳动,现在发现,动物也会劳动。论使用工具,我们渐渐发现别的动物也会使用工具,这是仅仅从获取物质的层面来说的。如果说劳动是物质获得的行为,那么神话就是精神上的东西。人类有了成长,有了飞跃,我们看到现有的世界,会有联想,会产生思维飞跃。看到一个东西会想到另一个东西,这是思维巨大的飞跃。神话想象很丰富,这也
是非同凡响的思维产物。
神话是人类永恒的理想和精神家园,与人类始终伴随。过去有个观念,认为神话是原始社会科学水平低造成的,科学水平提高了,神话就消失了。很多人都有这样的说法,我们发明了电报、飞机,有了雷达、互联网,就实现了所谓的千里眼、顺风耳,大家就不相信神话了。科学不断进步这是事实,但是神话产生并不完全是科学的问题,科学也解决不了神话上的问题。上海有一个现代的神话,多数人都清楚,就是南北高架在延安路交汇与延安路柱子上的龙柱。从二十世纪后期开始,到了二十一世纪,大家还在津津有味地讲,讲得神乎其神,说是当时搞工程打桩,在这里打不下去了,最后来了一个法师帮忙才克服打不下去的困难。现在有的工程队,遇到问题,确实会请和尚来做法。搞几千万几个亿的房地产项目,为了顺利不出事,请法师做法,员工看到了会觉得有安全感,这很正常。这也是可以理解的。南北高架延安路桩基工程可能是打到石板上打不动了,想了很多办法。但是后来,演绎成许多故事。有的人说是玉佛寺的(有人说是龙华寺的)方丈来了,人们把事情告诉了他,他念了几句咒就走了,可是没过几天,法师圆寂了,为什么呢?因为他犯了天规,泄露了天机。这个在今天看来根本不符合事实,但是大家为什么喜欢讲这个问题呢?因为我们有时相信神秘的力量,神秘的力量引发联想。
世界失去神话,人类将会怎样?离开神话人类将会寸步难行,就不会前进了。神话是理想性的,引导
我们前进的。神话是中国梦的载体,中国梦从神话开
始。前两天放一部关于周总理的电视剧,电视剧里,基辛格来了,要和中国换一些马王堆墓里面的土和液体,他们拿美国到月亮上取回了来的东西换。基辛格
认为,中国马王堆时代距今两千年前去世的人,尸体都还保存完好,是了不起的高科技,他要来换这些东西。但是周总理不答应,说两千年前我们就有理想去月球,嫦娥姑娘就去过了。大家知道,如今我们的嫦娥一号真正上天去了,月球车是一个了不起的成就,但是还是不如我们的想象那么好。我们要真正了解月亮,要像嫦娥一样自由,科技还是要迈开大步伐。所
以,神话永远走在科学与现实的前面,引导人类一步一步去实现理想。失去了神话,就失去了想象力,失去了民族的理想,民族很难有所创造。
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