儒藏187(精华编一八七) 精装繁体竖排 首席总编纂季羡林 首席项目专家汤一介 儒藏精华编儒家典籍

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。
本册为《朱子语类》卷一至卷四一。
《朱子语类》为朱熹与门人弟子讲授交游语录合集，一百四十卷，宋黎靖德辑。
朱熹一生汲汲于儒家思想的研究和教学，先后教授于江西庐山白鹿洞书院、福建武夷精舍、湖南岳麓书院、福建沧州精舍，从学者数百人。朱熹讲课，常在师徒问答之间阐发儒家性命道德之精微，天人事物之蕴奥。故其门人弟子所记语录，颇能补朱子著作之或缺，能帮助我们更全面的了解朱子思想哲学。
《朱子语类》按内容分为二十六门，所辑为朱子与门人弟子来往问答的语录，朱子讲课内容包罗万象，经史子集政治经济社会无所不至。《语录》中就包括哲学部分的“理气”“鬼神”“性理”“学”（教育），经学部分则将六经及四书分别归类，先四书再六经，后是孔、孟、周、程、张、邵等儒学先师评价；之后便是其与弟子问难的内容，如吕伯恭、陈君举等，然后便是与陆九渊论辩的部分；之后几卷涉及朱子与门人对于道家、佛家的看法；后是朱子及其弟子关于历朝及本朝历史的问答；后两卷为杂类、作文。
因此语录所记为朱子四十岁以后事，故其中所反映的哲学思想，颇有与朱子早年不同之处。语录中也时常可见朱子对于自己《四书集注》《或问》等的再阐述和新发明。尤其朱子对于《尚书》并无专门著作，但并不意味着朱子不重视《尚书》，《语录》中书类两卷，颇可补缺。又佛教哲学思辨思想颇为发达。此前中国思想多为经世致用之实际哲学，在宋之后，方出现严格意义上的“形而上学”。某种意义上说，宋代理学的产生和兴盛正是对于佛教本体论哲学的应战。朱子关于“理气”“性理”等本体论的阐述，也是中国本土哲学想对抗佛教本体论的尝试和努力。针对佛教的世界的本质是“无”的观点，宋代思想家提出了理气说。而朱子将“理气说”不断完善、发展，终形成了自己的哲学本体论。
又《朱子语类》为语录体，所记为南宋时期的“白话”。加之体量颇大，故颇可作为汉语史研究的资料。
《朱子语类》宋本已佚，现存早的为明成化九年（1473）陈炜刻本。此为后世其他各本的祖本。本次校点所用底本即为此本。
另以明万历三十二年（1604）婺源朱崇沐本、朝鲜古写徽州本为主要校本。

《朱子语类》为朱熹与门人弟子讲授交游语录合集，一百四十卷，宋黎靖德辑。
朱熹一生汲汲于儒家思想的研究和教学，先后教授于江西庐山白鹿洞书院、福建武夷精舍、湖南岳麓书院、福建沧州精舍，从学者数百人。朱熹讲课，常在师徒问答之间阐发儒家性命道德之精微，天人事物之蕴奥。故其门人弟子所记语录，颇能补朱子著作之或缺，能帮助我们更全面的了解朱子思想哲学。
本册校点者为华东师范大学郑明教授、庄辉明教授，上海大学文学院王培军教授。

朱子语类卷一至卷四十