共同富裕的山东答卷

本书由山东省委宣传部组织编写，编写过程中得到山东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心同志的支持。

第一章共同富裕的基本内涵与时代特征

共同富裕思想源远流长，纵览古今中外，从中华传统文化中蕴含的共同富裕思想，到西方空想社会主义理想化的共同富裕社会构想，再到马克思主义共同富裕的科学理论，共同富裕逐渐从理想愿景变成现实道路。共同富裕的思想内涵丰富且时代特征鲜明，厘清共同富裕的基本内涵和时代特征是促进共同富裕的前提和基础。本章首先通过系统梳理分析国内外共同富裕的主流思想、核心理论和探索实践，对中国式现代化进程中共同富裕的基本内涵作出明确界定，然后再对新时代全体人民共同富裕的主要特征进行深入解析和精准把握。

第一节共同富裕的理论基础

一、共同富裕的思想源流

（一）中华传统文化中蕴含的共同富裕思想

客观地说，“富裕”这个词本身具有历史性。“共同富裕”一直是人类社会孜孜以求的美好愿望和奋斗目标，其思想最早可追溯至中国古代的先秦时期。在先秦时期，中国就产生了“天下大同”的思想，其中就蕴含了“均富”“共富”的历史内涵。

在社会动荡不安、政权更迭不断的先秦时期，有关理想社会的各种思想开始萌芽和发展。在这一时期，有3个典型的“大同”思想，即农家的“并耕而食”、道家的“小国寡民”和儒家的“天下大同”。农家提出“并耕而食”，主张奖励发展农耕文化，鼓励人们从事农业生产，以此丰衣足食。《孟子·滕文公上》中记载，“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，意指贤德的国君应该与百姓一同耕作而获得粮食，一边做饭食，一边治国理政。农家的“并耕而食”思想描绘了一个人人平等、没有剥削、共同劳动、自给自足的理想社会，这尽管在当时并没有成为社会思潮中的主流，但农民小生产者对于共同富裕的强烈渴望已显而易见了。《道德经》中记述：“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。”老子的“小国寡民”构想中蕴含着所有个体生命都是自由、平等的内涵，并且充分展示了“自然”与“无为”的思想。老子通过对“小国寡民”的描述，控诉了现实社会的黑暗，显示了较强的时代批判性，反映了古人对人类社会未来走向的一种价值构想，对于“百姓富裕、国家强盛”理想社会的向往。②“小国寡民”思想尽管曾被批判是人类思想发展过程中的一种倒退，但仍对后世的治世思想产生了深刻影响。《论语·季氏第十六》中有言：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”《孟子·梁惠王上》中亦有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的表述。《礼记·礼运》中记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”

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2022年5月召开的中国共产党山东省第十二次代表大会明确提出：“始终坚持以人民为中心，在高质量发展中创造高品质生活，打造共同富裕的省域范例”。该书分为基础篇、经验篇和开拓篇三部分，系统分析了山东实现共同富裕的现实基础，总结山东打赢脱贫攻坚战、扎实推进共同富裕的典型案例及提炼了其经验做法，提出了“十四五”期间山东实现共同富裕的主要路径和手段，为探索具有山东特色的共同富裕实践样本提供理论依据和决策参考。