柏拉图式政制 古代晚期柏拉图主义政治哲学

导论部分
第一章 政治哲学的两种功能
1.传统的观点
2.对“政治哲学”的初步定义
3.神圣化和政治：两种功能
4.研究计划

第二章 在时间、空间、社会语境中的新柏拉图主义哲学家
1.罗马普罗提诺的圈子
2.叙利亚和小亚细亚的扬布里柯学园
3.雅典学园
4.亚历山大学园

第一部分 新柏拉图主义政治理论重构：灵魂神圣化
概要
第三章 古希腊哲学中的神圣化
1.亚里士多德、伊壁鸠鲁和斯多亚学派
2.柏拉图
3.新柏拉图主义

第四章 德性的层级
1.普罗提诺，《九章集》I .2
2.波斐利，《通往理智的起点》第32章
3.扬布里柯与晚期新柏拉图主义

第五章 学科（Sciences）的层级
1.作为德性学园的学科
2.扬布里柯的学科层级
3.一些困难

第六章 课程体系
1.“小奥秘”（Minor Mesteries）
2.扬布里柯的柏拉图主义课程体系
3.一份关于政治德性与学科的阅读列表

第二部分 新柏拉图主义政治理论重构：城邦神圣化
概要
第七章 哲学王与哲学女王
1.动机
2.哲学王的幸福
3.哲学女王

第八章 政治学科：立法
1.城邦的终点
2.政治改革的层级
3.典范
4.法的首要地位
5.政体

第九章 政治学科：司法
1.柏拉图末世传说的审判
2.末世审判和惩罚
3.骚帕特给西莫瑞乌斯的信

第十章 宗教的政治功能
1.柏拉图作品中宗教的政治功能
2.皇帝朱利安的宗教规划
3.扬布里柯的宗教仪式
4.神工与向私人信仰的撤退

第十一章 政治行动的限制
1.行动的他律
2.实践智慧
3.成功与失败

第三部分 基督教和伊斯兰教中的柏拉图式政制
概要
第十二章 尤西比乌斯和奥古斯丁
1.尤西比乌斯《君士坦丁赞辞》
2.《君士坦丁赞辞》的哲学背景
3.早期奥古斯丁的“毕达哥拉斯主义”政治学
4.《上帝之城》中对新柏拉图主义的反对

第十三章 6世纪的教会和国家理想
1.伪狄奥尼修斯的新柏拉图主义教会学
2.关于政治学科的匿名对话

第十四章 伊斯兰教中的柏拉图式政制：阿尔•法拉比的完美国家
1.形而上学背景
2.作为达成人类目标的方式的最佳城邦
3.最佳国家的统治者（们）
4.最佳国家中的宗教
5.结论

结论
附录1 泰米斯提乌斯和新柏拉图主义政治哲学
附录2 关于柏拉图主义修辞学者骚帕特三世的注释
参考文献
译后记

在早先的一部著作《毕达哥拉斯复兴》（Pythagoras Revived, 1989）中，我主张选取毕达哥拉斯传说中的一个主题，即毕达哥拉斯作为数学化的哲学家，作为我们审视公元3世纪到6世纪罗马帝国晚期的柏拉图主义哲学发展的方式。古代晚期的哲学家也意识到毕达哥拉斯传说中的另一个主题，即毕达哥拉斯作为政治思想家，是城邦的立法者和改革者。本书是之前著作的姊妹篇，是在尝试重建古代晚期柏拉图主义的政治哲学这一语境下的第二个主题（事实上这两个主题，即数学的和政治的，最终是相关的）。
基于我在下文第一章中讨论的种种原因，这是人们进行这种重建的第一次尝试。因此，我的目的是勾画这一主题的主要轮廓。为了这一目的，我采用了主题方法，处理了政治哲学中的一系列主题；而非试图详细追溯不同时期观点演进的历时方法。然而，在主题框架中，我试着关注，我所探索的观点在历史中的一些主要发展。我希望本书能够成为一个很大程度上未被探索的研究领域的暂时图景，一个等待被进一步的详细调查所补充和纠正的大纲。
本书的抱负被进一步地限制，因为它关系到哲学理论（theories）的重建；总体上说，没有人尝试过说明这些理论是否影响了历史事件。无论人们是否相信哲学观点在人类历史进程中确实重要，至少在探究它们的历史影响问题之前，首先合理地明确这些观点是必要的。
我最初是在弗里堡大学（Université de Fribourg）的讲授课程中，在巴黎高等师范学院（cole Normale Supérieure［Paris］）的研讨和在华盛顿、都柏林、利物浦、牛津、巴黎、洛桑、纳沙泰尔（Neuchtel）、帕维亚、塞萨洛尼基，以及维尔茨堡（Würzburg）等地发表的不同演讲中，提出了本书所展现的问题。这些课程、研讨和演讲带来了丰富的建议和批评，［viii］这些都给予了我极大的帮助。我也十分感激约翰•奥米拉（John J. OMeara）,享利多米尼克•萨弗瑞（HenriDominique Saffrey）,伊斯特朗（Ilsetraut）和皮埃尔•阿多（Pierre Hadot），以及牛津大学出版社的读者给出的详细批评。弗里堡大学的公休假，列支敦士登弗朗兹•约瑟夫二世亲王奖（the Prince Franz Joseph II of Liechtenstein Prize）的赞助，以及瓦莱里•考德尼尔（Valérie Cordonier）和马里斯•考劳德斯垂特（Marlis ColloudStreit）的帮助，使这本书的完成成为可能。

多米尼克•J.奥米拉
瑞士弗里堡
2002年5月

传统观点认为，古代晚期的柏拉图主义哲学家没有发展出政治哲学，原因在于这些哲学家似乎不太关注这个世界有关实际生活和社会问题的事务。《柏拉图式政制》一书的目的就是反驳这种传统观点。作者试图说明，新柏拉图主义者并非要排除政治生活，实际上恰恰是要涵括它。
《柏拉图式政制：古代晚期柏拉图主义政治哲学》聚焦于新柏拉图主义的主要代表人物和典型思想，首次重构了新柏拉图主义者的政治哲学，包括他们对政治学科的功能、结构、内容（涵盖政治变革、法律、正义和政治行动）的讨论，以及他们对政治学科与政治德性，与灵魂和国家的神圣化问题关系的讨论，细致梳理了尤西比乌斯、奥古斯丁、伪狄奥尼修斯和阿尔·法拉比等人的政治思想。
奥米拉的研究开拓了新柏拉图主义研究的新领域，同时补全了人们关于柏拉图对古代政治哲学所产生的深远影响的理解。