镜花缘 镜里奇遇记

【导读】镜里有乾坤

方瑜

谁没有照过镜子呢？从明洁镜面中，我们认识了自己的形象。但是，除了桌前、壁上有形的镜子之外，还有许多无形的镜子。所以，唐太宗才说：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。”如果学会照这种无形之镜，不仅可以清清楚楚看见自己的外貌，更可以深入认识自己和周遭的人，从表面的行为举止一直看透到内心深暗角落，甚至对人与事，今与古，时与空都能有更丰富、深度的洞烛。然而，这种镜子，却并非人人会照，即使有缘与“镜”相对，也可能相见不识，失之交臂！

《镜花缘》这部书，*主要也*引人入胜的情节就是唐敖海外游历的种种奇遇，以及唐小山寻父途中的艰危苦难。这些极富趣味性，不断开展的故事，正如一面又一面在读者眼前辉映的明镜，将人性中平日隐秘掩藏的弱点：自私、虚骄、浮夸、奢靡、吝啬、作伪、诡诈、凶狠，等等，全都昭然揭发。犹如面对能透视血脉、纤毫毕现的镜面，任何脏污、斑点、创痕、纹路全都无所遁形。在原作者李汝珍嘲谑夸张，而又始终旁观而不介入的冷静笔法下，我们往往随着主角的遭遇而哄然大笑。但是，笑过之后，从心底翻涌而上的却是惶惑自疑和莫名的愧疚，《镜花缘》就是这样一部值得用心咀嚼、内省的书。

书中同样也对人性有肯定的描绘，例如君子国、大人国这两个“乌托邦”式的地上乐园，其中的大人、君子，正是凡人洗净污垢之后可能臻及的理想典范！照照这正面的明镜，不禁油然而生自惭形秽又心向往之的慨叹！

至于唐小山寻父途中的艰危，固然和全书的神话结构呼应，是百花仙子谪降人间早已注定的命运。然而，这类似“天路历程”的朝圣之旅，特别强调的正是人之意志所能发挥的力量，真可悲天泣地、惊动鬼神。一个纤弱少女凭借坚定不移的毅力不断追寻，终能克服种种试探、诱惑与磨难，达到“灵山即在心头”的真如之境。虽然，唐小山*后的抉择是舍弃人间才女的荣冠，同归蓬莱仙乡，但她这趟下凡历劫却并非徒然，以血肉凡躯遍历生死关头，这种深刻体验是对生命所做*真实的投入与认知。原作者对不生不灭、清净无垢的仙界所持的质疑态度，从这反面的“镜子”中，已清楚投映出来。

《镜花缘》全书共有一百回，为了保持故事结构完整，气势一贯，不减损读者阅读的兴趣，同时也因篇幅所限，改写本以原书的前半为重点，原著许多炫学、考据、冗赘、重复的部分，都加以删除，人物也集中于唐敖父女、林之洋和多九公。原书提及的一百位花仙，很多都仅有姓名，并未做深层描述，因此，改写本只择取散居海外的十二名花来陪衬唐敖和百花仙子。对于原著幽默、讽谑的笔法、冷静剖析人性的特色，则尽量保存，并予以强调。希望这面新制的旧镜能满足读者先睹为快的心意！

如果对原著有深入探讨的兴趣，希望不要忽略书后的附录《蓬莱诡戏──论〈镜花缘〉的世界观》，这篇精彩的学术论文，是我十分敬佩的学长乐蘅军的大作，征得她的同意，收入书中，在此深致谢意。细心品读这篇论文，更可证明“镜花缘”蕴义的丰厚，直像上下前后交相辉映的明镜，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，见仁见智，实在有太多不同的影像，可以启发我们。

《镜花缘》描写唐敖到海外游历，经过许多具有奇异风俗的国家，女儿唐小山寻父途中遭遇的种种苦难，带有浓厚神话色彩。君子国、女儿国、无肠国等，唐敖、多九公等人，唐小山与各花仙子托生的一百位才女，表现出作者无与伦比的想象力。浪漫虚幻的世相下，是对生命的热爱、对死亡的敬畏、对人类生存境遇的追问。本书是改写版。