批判与重建

　　文兴吾，男，1954年生。现为四川省社会科学院二级研究员、资深研究员，“哲学与社会发展”重点学科首席专家；四川省自然辩证法研究会副理事长。系享受国务院特殊津贴专家，四川省学术和技术带头人，四川省宣传文化“四个一批”人才。主要从事马克思主义哲学、科学技术哲学、科技创新与知识经济等领域的研究和教学工作。在《中国社会科学》《哲学研究》《光明日报》《中国科技论坛》《自然辩证法研究》等刊物发表论文及研究报告160余篇。在《中国社会科学》发表的3篇论文分别是：《“波粒二象性是自然界的一个基本矛盾”吗？》（1987年第3期），《相对论时空理论再认识》（1990年第5期），《对“传统的历史唯物主义叙述体系”批判的批判》（2012年第10期）。科研成果获四川省人民政府“哲学社会科学优秀成果奖”一等奖1次、二等奖1次、三等奖6次，四川省人民政府“科技进步奖”二等奖1次。

　　《批判与重建：辩证位移运动观与芝诺运动悖论新解》：　　综上所述，物质的运动是绝对的，但它这种绝对性存在于相对运动之中，并且通过相对运动表现出来。运动是相对性与绝对性的统一。没有离开相对运动的绝对运动，也没有不具有绝对性的相对运动。　　（3）物质运动是绝对运动与相对静止的辩证统一　　辩证唯物主义在坚持运动绝对性的前提下，又肯定相对静止的存在。“相对静止有两种表现形式：一是事物在它发展的一定阶段和一定时期，具有质的稳定性，在这个阶段和这个时期，它的性质基本不变。一是在特定条件下事物之间的相互关系没有发生变化，如物体之间的空间关系、人们之间的社会关系未发生变化。但这种性质、相互关系的未发生变化，只是相对于特定条件而言的，静止只能是事物运动的一种特殊表现形态。总之，运动是绝对的，静止是相对的。承认绝对的静止，就无法解释运动的产生，就必定要设想一个‘不动的原动者’之类作为原动力，从而陷入神秘主义。”　　绝对运动和相对静止的关系是辩证的，也是对立的统一。在相对静止中有绝对运动的一面，处于绝对运动中的任何事物都有其相对静止的一面。　　第一，运动和静止对立双方是相互依赖的，不了解静止，就不能了解运动。要真正理解物质的永恒的绝对的运动，就不能不理解相对的静止。恩格斯指出，“从辩证的观点看来，运动可以表现在它的对立面中，即表现在静止中”，“运动应当在它的对立面即静止中找到自己的尺度”。我们谈论任何一个事物的任何一种形式的运动，其基本前提是，这个事物仍然是这个事物，这种运动形式仍然是这种运动形式，就是说它是处于某种相对静止的状态之中，否则，那它也就不再是这个事物或这种形式的运动。离开相对静止来谈论运动，我们就不知道这个运动究竟是什么事或什么形式的运动，运动也就无法获得自己的规定和找到衡量它的尺度。任何事物的相对稳定、相对静止的现状都是它过去的运动所造成的，并且是它将来运动的出发点。只有了解了事物的相对稳定、相对静止的现状，才可能清楚地了解它过去的运动，预测它将来可能发生的运动。　　第二，不了解相对静止，就不可能理解物质的多样性。物质的多样性是从物质自身的永恒运动中产生的，又只有在物质的相对静止中才能显现出来。如果说绝对运动是形成形形色色不同的物质形态的根源，那么相对静止就是这些形形色色不同形态的物质存在的根本条件。没有相对静止，也就不可能有形形色色不同形态的物质。恩格斯指出：“物体相对静止的可能性，暂时的平衡状态的可能性，是物质分化的本质条件，因而也是生命的本质条件。”事物所以表现为千千万万的不同形态，正是由于它们有相对静止和暂时平衡的状态。　　第三，只有承认事物的相对静止和暂时平衡的状态，才能区别事物，才能肯定和把握千千万万事物的具体形态，才能分别对不同的事物进行具体的科学的分析和研究。否认相对静止，就会把一切具体物质形态连同它们的具体的运动形态都变成一堆变幻不定、不可捉摸的东西，就会导致相对主义和诡辩论。例如，中国的庄子说“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”，他把生和死、可和不可之间的过渡和转化片面化、绝对化，完全抹杀了事物的相对稳定性和它们之间的质的差别，得出了“万物齐一”的结论。古希腊的克拉底鲁认为人不能一次踏进同一条河流，他甚至认为万物只是一阵风，因此他拒绝给事物以名称，按照他的意见，“什么也不能说”。然而，正如列宁所说，“我们始终是辩证论者，我们同诡辩论作斗争的办法，不是根本否认任何转化的可能性，而是在某一事物的环境和发展中对它进行具体分析。”辩证唯物主义的观点是：物质是绝对运动的，又有相对静止，静止是运动的特殊状态，物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一。　　2.机械-位移运动的相对运动与绝对运动的提出　　机械-位移运动从本质上讲就是物体之间的相互位置变化，这是近现代科学发展确立起来的基本认识。然而，一旦我们更加深入地、全面地研究科学与哲学对机械-位移运动的认识成果，我们将得出“机械-位移运动是绝对运动与相对运动、相对静止的辩证统一”的结论。　　……

　　“澄清两百年迷雾（黑格尔位移运动矛盾表述），消弭两千年疑难（芝诺运动悖论）”，是《批判与重建：辩证位移运动观与芝诺运动悖论新解》研究中紧密关联的两个重大问题。　　《批判与重建：辩证位移运动观与芝诺运动悖论新解》明确了“黑格尔位移运动矛盾表述”的客观唯心主义来源，透彻地揭示了“它不仅之于自然科学理论为假，之于黑格尔的理论也为假”；由此，必然得出结论：黑格尔对芝诺运动悖论的解答，是虚假的。　　《批判与重建：辩证位移运动观与芝诺运动悖论新解》阐明了恩格斯的辩证机械-位移运动观、时空观与黑格尔思想的分野，通过把握恩格斯对机械-位移运动的系统思想，运用他在《反杜林论》《自然辩证法》等著作中的论述，重建了辩证唯物主义对机械-位移运动基本矛盾的认识。　　对于第二个重大问题，《批判与重建：辩证位移运动观与芝诺运动悖论新解》明确了：只要坚持辩证唯物主义运动观、时空观，各种形式的芝诺运动悖论都不复存在。同时，作为完备地重新解答芝诺运动悖论的重要举措，明确了芝诺的论证存在的真正问题，阐明了芝诺运动悖论长期得不到有效解答的原因。