孟子(国学经典全注全译)(精)

　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
　　孟子（约公元前372年一公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东邹城市）人。他是继孔子之后儒家学派最有权威的人物，有“亚圣”之誉，后世以“孔孟”并称。
　　孟子为行道曾游说于齐宣王、梁惠王，由于他的学说“迂远而阔于事情”，只是一度被齐宣王尊为客卿，并未得到重用。他身处战乱却热心救世，虽屡屡碰壁但意志坚定；他对社会、对人生，始终充满信心和热情。
　　起初，孟子为新兴地主阶级勾画了一套完备的施政纲领，主张用道德的力量统一天下，即“仁政”思想。 “仁政”的内容涉及政治、经济、军事、教育等许多方面。孟子发展了春秋以来的“爱民”思想，认为国君应该施爱于民，时刻想到人民的忧乐，倡导“与民同乐”、 “保民而王”；从“保民”的思想出发，孟子还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论点；他还明确地提出了土地制度问题，认为英明的君主必须“制民之产”，授给人民一定数量的土地，同时不能滥征，不能搞苛捐杂税，必须“薄税敛”， “取于民有制”；孟子把“尊贤”作为实现仁政的一个重要内容，主张让“贤者在位，能者在职”；重视教育是孟子仁政学说的又一特点，他主张对人民施行教化，认为这样才能保证王道的顺利实施。
　　带着对理想社会的不懈追求，孟子从四十二岁开始周游列国，游说诸侯。首次出游，孟子选择了国势强盛、地大物博的齐国。然而齐威王崇尚霸业，不把儒者孟子视作人才。孟子耐着性子在这里呆了几年，终不被重用，愤然离去。听说宋国要实行仁政，孟子就率领弟子们奔向宋国，但仍看不出有行仁政的迹象，于是又前往魏国。在去魏国的路上，孟子听说鲁国打算让乐正子治理国政，就绕道前往。弟子公孙丑觉得奇怪，禁不住问道：“乐正子有什么过人之处吗？”孟子告诉他： “乐正子只是喜欢听取善言，借此足以行仁政，王天下。”到了鲁国，乐正子恭敬有加，不时地请安、求教。但说起仁政，他却听不进去，因为当时的鲁国也像其他小国一样，为谋求自身安全而努力富国强兵。极度失望之下，孟子离开了鲁国。
　　经历了这么多挫折以后，孟子也看出了各国诸侯，无论大小，都在忙于加强军力，不想采纳他的主张。但他抱定自己的理想，不愿放弃。带着热切的期望，孟子又去魏国、齐国游说。虽在齐国官至卿相，但他真切地感受到在国家大政方面，宣王其实是听不进他的意见的。
　　孟子奔波几十年，终因思想主张不合时宜，未被当世者所用。晚年隐退，与弟子万章等人著书立说，作《孟子》七篇。
　　《孟子》七篇，共二百五十八章，主要记载孟子的言论和活动。据《史记·孟子荀卿列传》载： “退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”可见《孟子》一书是孟子在门人参加下亲手编订的。
　　《汉书·艺文志》载有《孟子》十一篇。最早的注本是东汉赵岐《孟子章句》十四卷，以解释文句为主，被后来各家注本所参照。南宋朱熹把《孟子》列为“四书”之一，并撰《孟子集注》，后世颇为流行。清代焦循《孟子正义》以赵岐注为基础，集清代考订训诂之大成，至为详备。

孟子是儒家学派主要的代表人物之一，他继承和发展了孔子的学说，被后人尊封为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。所著《孟子》七篇十四卷，为《四书》之一，内容丰富，涉及政治、哲学、伦理、经济、教育、文艺等多个方面，对后世影响深远。本次出版以中华书局《诸子集成》所收焦循的《孟子正义》为底本，约请专家充分借鉴吸收了前人和今人的新研究成果，注释疑难词句及典故名物；逐篇翻译；每章都作题解，概述该章主旨。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的新研究成果。本书版本注释简明，翻译晓畅，装帧精致，是热爱中国传统文化者的案头必备书。

孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国（今山东省邹城市）人，是鲁国贵族孟孙氏的后裔。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。被尊称为“亚圣”。

本书内部结构上题解、原文、注释、译文各部分自然结合，版式疏朗清新，美观大方。装帧设计采用布纹面精装，明快典雅，适合各阶层富有精神品位之人士捧读收藏。