夜来风雨声

高有鹏，河南项城人，历史学博士，上海交通大学媒体与传播学院教授，博士生导师，中央电视台百家讲坛主讲人。出版学术著作《中国民间文学史》（2001）、《中国现代民间文学史论》（2004）、《中国民间文学通史》（2012）、《中国民间文学发展史））（2015）、《神话传说与民族记忆》（2015）、《马克思主义民间文艺学》（2018）等，出版长篇历史小说《袁世凯》（一二三卷）、《清明上河》、《大宋风月》等，出版书法作品《大篆论语》、《大篆道德经》等。

第一章宋代民间歌谣和谚语

宋代民间歌谣主要保存在《宋史》《宋季三朝政要》《宣和遗事》《宋名臣言行录》《东都史略》等史籍和一些笔记之中，其中时政歌谣占据了相当大的比重。

时政歌谣最鲜明的主题集中在两个方面，一是对丑恶现象的辛辣讽刺与深刻批判，一是对正义力量的维护和赞颂。

对邪恶现象的指斥表现出民间百姓清醒的认识，包含着他们对黑暗势力的憎恨、轻蔑。如《宋史·李稷传》中记李稷“擢盐铁判官……遂为陕西转运使，制置解盐。秦民作舍道傍者，创使纳侵街钱，一路扰怨。与李察皆以苛暴著称，时人语曰：宁逢黑杀，莫逢稷察”。《宋史·崔鸥传》中载：“徽宗初立，以日食求言，鸥上书曰：今宰相章惇狙诈凶险，天下士大夫呼曰惇贼。贵极宰相，人所具瞻，以名呼之，又指为贼，岂非以其孤负主恩，玩窃国柄，忠臣痛愤，义士不服，故贼而名之，指其实而号之以贼邪！京师语曰：‘大惇，小惇，殃及子孙’，谓惇与御史中丞安惇也。”（《东都事略·崔鸥传》亦载此）《宋史·苏绅传》载：“绅与梁适同在两禁，人以为险诐。故语曰：草头木脚，陷人倒卓。”《宋史·秦桧传》记述秦桧阴险残忍，报复忠正之臣，贬至“地恶瘴深”的安远县，谚语称“龙南安远，一去不转”，言被贬者必死。《宋季三朝政要》卷一载：“理宗绍定三年，上饮宴过度，史弥远卧病中，时人讥之曰：阴阳眠燮理，天地醉经纶。”《舆地纪胜》卷三十二“江南西路”载，“宜和末，金敌入寇”，赣州李大有“守虔州”，他进行“召募，不旬日得五千人，鼓行而前”，于是“淮甸歌云”：“天下奸臣皆守室，虔州太守独勤王。”卖官鬻爵，横征暴敛，是社会黑暗的集中表现。《曲洧旧闻》卷十载：“王将明当国时，公然受贿赂，卖官鬻爵，至有定价。故当时为之语曰：三千索，直秘阁；五百贯，擢通判。”陆游《老学庵笔记》卷一载：“方腊破钱唐时，朔日，太守客次有服金带者数十人，皆朱勔家奴也。”朱勔是著名奸臣，败坏朝政。所以“时谚”曰：“金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏。”《老学庵笔记》卷二载：“崇宁间，初兴学校，州郡建学，聚学粮，日不暇给。土人入辟雍皆给券，一日不可缓，缓则谓之害学政，议罚不少贷。已而置居养院、安济坊、漏泽园，所费尤大，朝廷课以为殿最，往往竭州郡之力，仅能枝梧。谚曰：不养健儿，却养乞儿；不管活人，只管死尸。”《老学庵笔记》卷六载：“及大驾幸临安，丧乱之后，士大夫亡失告身批书者多。又军赏百倍平时，贿赂公行，冒滥相乘，饷军日滋，赋敛愈繁，而刑狱亦众，故吏、户、刑三曹吏胥，人人富饶，他曹寂寞弥甚，吏辈为之语曰：吏勋封考，三婆两嫂；户度金仓，细酒肥羊；礼祠主膳，淡吃齑面；兵职驾库，咬姜呷醋；刑都比门，人肉馄饨；工屯虞水，生身饿鬼。”《鸡肋编》中“建炎后俚语，有见当时之事者”载有“仕途捷径无过贼，上将奇谋只是招”“欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶著行在发酒醋”（《张氏可书》卷一载：绍兴间，盗贼充斥，凡招致必以厚爵；又，行朝士子多鬻酒醋为生）等歌谣。社会黑暗腐朽之至，宋代出现的这种状况，在历史上是不多见的，故《四朝闻见录》“戊集”所载歌谣大声疾呼：“满潮（朝）都是贼！”

本书是“中国民间文艺思想史论”系列丛书第六卷。本卷是关于宋代社会民间文艺思想发展面貌的专著，考察两宋了时期民间文学的繁荣景象。全卷共9章，从民间歌谣和谚语笔记小说和民间传说故事、宋代“说话”与民间文学、民间戏曲、故事传说与社会风俗生活等各个方面，分别概述民间文学在宋代的发展脉络、时代特征及其与宋代政治制度、文化风尚民俗发展等的关联，以及其与前朝及后世相关文学体裁的勾连，体现民间文学的继承和发展情况。又设专章论述《突厥大词典》《福乐智慧》《路史》《太平寰宇记》《宋史》等作品的文化谱系及文化价值。作者充分肯定宋代民间文艺所取得的成就，认为在艺术形式上几乎具备了所有类型，融会了中华民族在这个特殊时代的各种各样的生活。