漫话中国画

第一章图腾与绘画

第一节原始宗教与图腾崇拜

据考古证实，中国的文字的起源是刻划符号。刻划符号是中国原始社会的先民在发明结绳记事、记数或作通信联络以及刻木为契后发明的。那么，刻划符号到底是文字还是绘画呢？这是否意味着中国绘画的起源呢？吕振羽《史前期中国社会研究》认为：仰韶系还不曾发现可作为记录用的文字——自然，陶器上的那种人物等等的象形图画也可说是一种最原始的文字——从殷墟甲骨文的时代性看、从原始文字演进到和殷墟一样声音文字的阶段，已经过了一个相当长的发展过程。"

那么，我们是否可以据此断定“象形图画”既是绘画又是文字呢？而这类“象形图画”所要表达的又是什么意思呢？

据研究发现，中国绘画的起源可能是从早些时期的彩绘符号开始的，彩绘符号相比刻划符号更具有绘画的某些特性，这个特性就是图像符号，如仰韶系发现的“象形图画”。随着人面纹、鸟鱼纹、鱼纹、蛙纹等图绘形象的陶器的大量出土，这时的图像符号突破了单纯的线条，加入了某些动植物的形象，标志着象形图画从符号阶段进入图像阶段，具体表现为图腾，而促使图像符号产生的根本原因是宗教思想。

“图腾”一词，是北美印第安人奥基华斯部落的语言，表示氏族的徽号或标志。因为母系氏族社会图腾信仰极其盛行，一般又称该时代为图腾时代。但这并不是说图腾起源于这一时期，因为经研究发现，图腾的出现远早于母系氏族社会。朱天顺认为：最原始的宗教是一种崇拜自然的宗教。原始宗教

可以分为两大类，一类是对自然力和自然物的直接崇拜，另一类是对精灵和鬼魂的崇拜。我们从世界各个原始部族和历史资料中可以考察到，在各类崇拜自然的宗教中发展最广的是动植物崇拜。动植物崇拜后来甚至成为图腾崇拜的主要内容。（2

图腾崇拜实际上是自然崇拜或动植物崇拜与鬼魂崇拜（或祖先崇拜）互相结合起来的一种宗教形式，这种形式有它的特殊意义。图腾崇拜，就其崇拜的直接对象来说，是自然物或动植物，而就其崇拜的观念来说，却具有鬼魂崇拜或祖先崇拜的内容。图腾既是崇拜对象，又被当作氏族或部族的标记和名称。

动植物图腾崇拜，实质上是原始人群对于他们与某些动植物之间的关系的歪曲反映。他们在礼拜时，歌颂这些动植物对人类生存和发展的功德，幻想用这些仪式去加强他们与动植物之间的关系，或增加图腾对象的繁殖。法国考古学家和历史学家所罗门·雷纳克认为：我们在这里所遇到的事实是艺术本身起源于巫术，因为艺术旨在施行某种巫术来招引部落赖以维生的动物。3巫术表现说最早见于法国的社会学家埃米尔·涂尔干《宗教生活的原始形式》中，作者将图腾中的动植物形象说成是艺术的萌芽形态，即人在最低级社会中对安全期望的非理性投影。法国的考古学家雷纳克也认为艺术创作是原始人对巫术的表现形式。巫术是人类处在蒙昧时期的一种精神自我解脱的方式，在原始时代它不仅不是科学的敌人，反而是促成科学发展的最原始的动力。

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这是一本美术研究方面的著作，阐述了古代中国画的思想渊源及发展史。人类历史上社会制度变革、朝代的更替、战争和文化变迁等所形成的文化思想，深刻地影响着不同时期中国画思想的形成，贯穿中国绘画史的全过程。画家们尤其是文人画家无不在通过作品表达自己的思想。中国画内蕴、凝结了中华民族的审美文化心理、审美情感和审美理想，从不同方面总结、概括了历代画家对审美现象、审美经验等的认识，思考和理论探索，形成、建构了具有民族文化特性的绘画美学思想体系。例如文、质、形、神、韵、趣、味、写意、传神、意象、意境，等等，既是中国画的理论术语，也是中国传统文化的理论范畴。中国画的理论思想反映着也代表着中华民族关于艺术传统的文化观令、审美意识和哲学思想。本书即为作者围绕上述内容进行研究的成果总结，以期与相关研究者交流和探讨。