做自律自省的好党员干部

一、传承传统文化，弘扬自律自省精神

中华民族历来十分重视弘扬自律自省精神，中华优秀传统文化中蕴藏着大量修德自律思想，对中国人民的民族精神产生了巨大而深远的影响。作为中华民族的优秀分子，党员干部做到慎初慎微慎独慎友，必须坚定文化自信，自觉传承和弘扬中华优秀传统文化中的修德自律精神，通过汲取其营养成分，使自己切实做到自律自省、修德慎已。

（一）中华优秀传统文化蕴含的自律自省精神

我国优秀传统文化关于自律自省精神有诸多论述，中华优秀传统文化认为，从政者只有常修政德，时刻自律反省，经常检查自己的言行，始终做到慎初慎微慎独慎友，才能内修不闭、诚意正心、明德亲民。这些论述对于我们继承发展中华优秀传统文化，切实做到为政以德、自律自省具有重要参考意义。

老子在《道德经》中提出：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。”老子主张从修德自律、治国安邦的视角，用朴素的辩证思维构建公与私、义与利、得与失、实与虚、轻与重等方面的思想体系，正确认识和把握内省与外律相互依存、相互促进的辩证关系，掌握内省反思的修德自律路径。

孔子关于修德自律的阐释被奉为官员修身律己的重要准则。《论语·宪问》中记载：“子路问君子。子曰：修己以敬。日：为斯而已乎？日：修已以安人。日：如斯而已乎？日：修己以安百姓。尧舜其犹病诸？”这表明，修身是约束自己的言行使其合乎原则，也是治家治国之根本。《论语·颜渊》中言：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”而在《论语·子路》中则言：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语·宪问》中强调“修己以敬”而后做到“修己以安人”“修已以安百姓”

曾参在《大学》中说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这里提出了修身养德、治国平天下的“三纲八目”要求。“三纲”即指“明德”“亲民”“止于至善”。“八目”即指“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。“三纲”是修身的三大目标，把明德、亲民、至善作为修身自律的方向和标准。“八目”主要包括内修与外律两大方面，中间“修身”这一环是连接内修与外律的枢纽。在修身的过程中，不仅需要内省和反思，而且还要同外物相接，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格。修身的目的在于引导人们实现齐家、治国、平天下的志向。在此基础上加强以明德亲民、治国安邦、为民惠民为目标的内外兼修，以正确的世界观、人生观和价值观来引领自己、约束自己。只有这样，才能明确修身养德的方向、目标和路径。

韩非子提出的“修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也”，强调官员要特别注重加强自身修养，主持公道正义，发挥示范引领作用。张养浩在《庙堂忠告》中指出，善自修者即“廉以律身，忠以事上，正以处事，恭慎以率百僚”，必然“令名随焉，舆论归焉，鬼神福焉，虽欲辞其荣，不可得也”，不善自修者即“徇私忘……

本书以“慎独慎初慎微慎友”为纲，深入阐明了好党员好干部做到慎独、慎初、慎微、慎友的具体方法。主要内容包括：慎独是始终不放纵、不越轨、不逾矩；慎初是把好第一个关口、守住第一道防线；慎微是小事小节中有党性、有原则、有人格；慎友是交往要有原则、有界限、有规矩。